14 第七讲 作文 现实评论类材料作文介绍(5800字)

来源:m.ttfanwen.com时间:2018.4.17

二、现实评论类材料作文介绍

上节课,我们讲到了现实评论类材料作文的写法,复习一下:

现实评论类材料:因事见理,由果推因。

作文通常的思路是:摆现象(靶子)——揭原因(背景)——论意义(或危害等)——提措施(建议)。这类材料,要求我们针对材料中所提出的问题,进行深入分析,一定不能抛开材料谈论问题。

为什么要这样写呢?

我们必须明确一个问题:现实评论类材料,提供的材料都是针对社会现实问题的,这些材料,都试图对社会现实某问题进行讨论,都有鲜明的时代感和社会现实意义。下面,我们针对这类问题看几则作文材料。

材料①:

中国科学院院士、原华中理工大学校长杨叔子,19xx年起就开始要求博士生必须会背《老子》和《论语》的前七章,不背不接受论文答辩。当记者问他为什么要立这样一个“规矩”时,杨叔子说:“那是因为我是中国人!基督教世界,所有的人都读一本书——《圣经》,伊斯兰世界的人都读一本书——《古兰经》。中国人应该读什么书呢?我认为就是两本,一本《论语》,一本《老子》。”

审题:

杨叔子要求博士生背《论语》《老子》,为什么?这是讨论教学方法问题吗?这是讨论读书方法问题吗?材料里有提示我们重点思考的地方吗?

通过分析,我们发现,材料所讨论的问题,其实是我们该如何继承传统文化的问题! 材料①例文:

铭记经典,做中国人

基督徒拥有《圣经》,穆斯林都读《古兰经》。作为中国人,我们也必须热爱自己的文化,尊重自己的文化经典。《论语》《老子》作为儒道文化的经典,熏染着一代又一代中国人,对中国的思想文化有着深刻的影响,是中华文化的标志。如果对这两本书不熟悉甚至毫无所知,就不是一个完整的中国人。

对我们本民族文化的熟知,是增强民族自豪感的首要条件。当我们领略并沉浸在本民族的文化之美时,我们由衷地热爱自己的文化、自己的民族、自己的国家,这样诚挚的爱是不能被任何东西磨灭的。我们也因此具有了本民族的思维方式。

月下饮酒想起李白,他乡登楼想起王粲;赏菊想起陶渊明,看梅想起林和靖;雨湿清明想起“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,雪压林枝想起“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”;见“折柳”而知挽留之意,看“丁香”而知愁思情节;哀弦铮铮想起《琵琶行》,西风飒飒想起《秋声赋》;到南京想起王安石的“故国晚秋”,到赤壁想起苏东坡的“大江东去”——而《论语》《老子》,正是孕育这博大精深的中华文化的经典啊!我们民族的精神家园,都是在这两部伟大经典的滋养下成长起来的。一个中国人,如果连本民族最根本的文化经典都不了解的话,那么,在精神层面上,就没有了本民族的灵魂,言谈举止、情感思维等就没有了本民族特点,就不应该算作中国人。

只有人人都了解本民族文化,我们的文化才有可能传承并发扬,我们的民族才能具有顽强的生命力和创造力。我们应该对文化经典烂熟于心,并把她们镌刻于自己的灵魂中。只有这样,我们民族的精魂才能具有坚强的凝聚力。历史上,随着自然或社会等条件的变化,有时,一个民族有可能不得不分散开,但只要他们的文化还在流传,这个民族就不可能消失或被其他民族同化。

犹太人流离世界各地,几百万的犹太人死在法西斯魔爪之下,少部分的犹太人躲过二战浩劫,然而,他们并没有被其他民族同化。为什么?因为他们对犹太教义的虔诚,六角星徽给了他们信念上的支持。中华民族也曾经遭受外敌入侵,甚至面临亡国灭种的危险,我们之所以能战胜强敌,傲然屹立于世界各民族之林,一个重要的原因,就是因为我们有强大的文化根基,在这个文化根基的滋养下,我们的民族具有强大的凝聚力和生命力,也因此具有战胜一切的力量。一个没有文化的民族是可悲的,一个有文化的民族令人敬畏。作为中国人,我们有责任有义务熟知我们的文化,传承她的精神,并将她发扬光大。而此一切之本,便是铭记《论语》《老子》这文化的标志。

当今,越来越多的西方元素进入中国,融入我们的文化,我们很多年轻人不理睬自己的文化经典,去追捧西方文化,这实在是令人痛心之举。文化,是民族延续之根。今天我们去追捧西方文化,明天有的年轻人就可能变成“香蕉人”。君不见,我们多少伟大的科学巨匠、思想巨人,无不具有深厚的中华文化底蕴;而我们民族现在所严重缺失的正是本民族文化的浸润。在民族复兴的道路上,我们不仅要搞好经济建设,过上富裕的物质生活,我们还要搞好精神文化建设,过上丰富愉快的精神生活。只有这样,我们才会葆有本民族的尊严,求得本民族真正的发展。背诵《论语》《老子》,让民族文化之结晶滋养我们每一个堂堂正正的中国人,也正是时代的召唤。

为什么我的眼里常含希望?因为我对这文化爱得深沉!

材料②:

某杂志刊登了一份关于青少年价值观的调查报告,其中一些数据引起了人们的注意。例如对“在公共场所大声喧哗”表示难以评价的为27.2%,对“在公共汽车上不让座”表示难以评价的为22.8%,对“过马路闯红灯”表示难以评价的为15.2%,对“竞争可以不择手段”表示难以评价的为18.6%,对“诚实意味着吃亏”表示难以评价的为33.8%。

有人认为,这些数据显示出相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断模糊甚至错误。有人认为,从这些数据可以推断出多数青少年思想仍然很健康、很阳光。有人认为,“难以评价”就是因为不想简单地赞同或反对,恰好表现出当代青少年思想的多元化、个性化。

提示:

根据材料中出现的“难以评价”和“有人认为”,我们可以发现,材料是要求我们讨论有关社会道德的问题,讨论青少年的社会道德观问题。写作时不能脱离这个问题。 材料③:

在举世瞩目的中国共产党第十七次全国代表大会上,有代表提出设立一个“国家阅读日”,提议受到不少作家的赞同,与此同时,也有人持反对意见。对此,你的意见如何呢? 应该设立“国家阅读日”吗?为什么?请表述你的观点!

材料④:

吴庆恒,昆明市一名普通的退休工人,无儿无女,独居城郊,生活清贫。19xx年11月的一天,老人在翠湖边遇到了一群从未见过的“客人”——从遥远的西伯利亚飞来觅食越冬的红嘴鸥。此后连续11个冬季,老人风雨无阻,每天往返30多公里,步行去翠湖公园喂鸟。退休工资微薄,为了省钱给海鸥买食,老人节衣缩食,常常是灌一瓶茶水,带两个馒头,从不肯花5角钱乘公共汽车。红嘴鸥胸脯雪白,成群飞起来时就像无数的雪片在空中飞舞。“翠湖观鸥”成了冬日昆明一道迷人的风景。19xx年12月20日,患病的老人在他简陋的小屋里静静地离开了人世。一位拍摄过老人喂鸟照片的摄影家,把老人的照片放大后放在湖边的草地上,霎时间,海鸥翔集在老人的遗像周围,引颈长鸣,声震翠湖,观者无不动容。一些昆明市民自发地接了老人的“班”,坚持自费买食喂鸟儿,美丽的红嘴鸥也年年如期而至。在老人去世10周年时,人们自发提议捐资,在湖边为老人修建了一座青铜像。

请就以上材料,展开联想,自定角度,写一篇文章。题目自拟,文体自选(除诗歌外),不少于800字。

审题:

这个材料引人深思。

写吴庆恒老人有爱心吗?写昆明市民的爱心被老人唤起吗?你考虑过没有,老人的爱心表现在哪里?你注意到材料中几个要素之间的关系了吗?

最后我们发现,“人与自然和谐”的主题才是材料所要讨论的!

材料⑤

阅读下面材料,自定立意,自选角度,写一篇不少于800字的议论文

据《世界新闻报》官网消息,20xx年11月6日,北京奥运八金得主,23岁的“飞鱼”菲尔普斯在加利福尼亚大学出席朋友的聚会时吸毒。

就在菲尔普斯承认吸毒一事之后,美国奥委会和美国泳协都发表了声明,表示对此事非常失望。“菲尔普斯应该起到榜样的作用,他应该非常清楚自己的责任并且有义务去带动其他人,尤其是年轻人。遗憾的是,他未能履行这样的责任。”美国奥委会的声明说。

美国泳协则表示,菲尔普斯一贯被所有人,特别是那些拥有自己梦想和渴望的年轻运动员所景仰。“我们知道,没有人能做到十全十美,我们希望菲尔普斯能引以为戒,仍然保持积极的前进方向。”

对此,菲尔普斯表示:“尽管23岁的我在游泳池取得了成功,但我却做了一件让大家都感到遗憾的事,这显示了我很差的判断力。这也与年轻人身份不符,辜负了人们对我的期望。为此,我感到抱歉。我保证不会再次发生。”

审题:

谈知错就改?不行。

因为材料提示中多次出现了这几个词“榜样”“责任”“义务”??

所以,“名人要有社会责任感”才是材料所讨论的问题。

材料⑤例文:

树社会责任感,做真正的榜样

20xx年的北京奥运会上,美国游泳名将菲尔普斯惊人地斩获八金,一举成为无数人的偶像。然而,仅仅时隔三个月,菲尔普斯却在朋友的聚会上吸食毒品,这令整个美国又一次因他震惊。美国民众纷纷认为,作为年轻人的榜样,菲尔普斯应该德才兼备,应该具有一定的社会责任感。

的确,不仅是“飞鱼”,许许多多的社会公众人物都应该严格自律,提高自己的社会责任感,履行带动他人的义务,起到榜样的作用。正如美国奥委会所说的那样“菲尔普斯应该起到榜样的作用,他应该非常清楚自己的责任并且有义务去带动其他人,尤其是年轻人”。

明星——无论是体育明星,还是电影明星,他们之所以被称为“明星”,正是因为他们的才华出众,令众人折服,众人也因此将其奉为自己的榜样。而作为榜样,明星本身的一举一动都被人所关注。正因为他们被现代社会发达的信息传播媒体赋予了巨大的社会影响力,强烈的社会责任感正应该是他们不可缺少的优秀品质。

然而,现今的许多榜样们却恰恰缺少这一品质。从某作家口出狂言“所有名著都不值得一读”到众多娱乐明星不检点的生活方式,这一切都令公众摇头叹息。然而,明星们普遍缺乏社会责任感的原因又是什么?一方面的确是缺乏自律意识,当大批“粉丝”以自己为榜样时,他们贫瘠的自律意识致使他们无法及时建立社会责任感。当然,人无完人,俗话说得好,“知错就改,善莫大焉。”像“飞鱼”这样能道歉并保证不再犯错的态度值得肯定。而更多的明星却一犯再犯,自律去哪里了?另一方面,整个社会都普遍缺乏社会责任感,明星也是人,他也会受社会风气的影响。由此看来,某些明星榜样缺乏社会责任感也的确不是无缘无故的。但是,社会的责任感仍然在呼唤,就如美国泳协声明的那样,“我们希望菲尔普斯能引以为戒,仍然保持积极的前进方向”。我们希望所有的明星保持积极的前进方向。

当然,我们的社会中同时存在着许多有社会责任感的明星榜样:姚明倡导拒绝“鱼翅”,濮存昕带头关爱艾滋病人……这一切积极的行动产生了很好的正面影响。只有让更多的明星真正具备良好的社会责任感,成为公众的榜样,我们的社会风气才能更好更健康。

所以,请更多的明星认清自己的社会责任,提高自己的社会责任感,不要再犯“飞鱼”那样的错误,只有这样,我们的社会中才会出现更多真正的榜样。

练练手一:

阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

著名歌手丛飞节衣缩食,捐赠300多万,资助了178名贫困学生。当他自己病危住进医院,经济困难时,几位受助完成学业就在本地工作的年轻人,竟然没有一个来看望他。这件事被媒体披露后,有一个受助者居然还埋怨说,这让他很没面子。丛飞说,不要责怪他们,我已经不再需要医疗了。

华农大的学生小李和同学们将卖废品的钱捐给了一所希望小学。不久,小李被查出得了白血病,这所希望小学的师生给小李捐款,一个四年级的女生捐了10元,问她为什么把春节压岁钱全部捐出来,她说:“只要做到小李姐姐说的那句话就满足了。”问她那是一句什么话,她说:“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人。”

要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

本材料写作角度简析:受助者的角度、施助者的角度??“感恩”是这个材料所要讨论的问题。

练练手二:

阅读下面材料,根据要求作文。

美国《新闻周刊》最新报道,根据美国、加拿大、英国等国家的网民投票,评选出进入21世纪以来世界最具影响力的12大文化国家,居前两位的是美国和中国。代表美国文化的符号有华尔街、好莱坞、麦当劳、NBA、哈佛大学、感恩节、自由女神像,代表中国文化的符号有汉语、长城、孔子、唐帝国、丝绸、京剧、功夫。

请在全面理解材料的基础上,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。除诗歌外,文体不限。

审题、写作等简要分析:

其一,切入角度:

1.中美文化符号对比反映出来的问题。

2.西方的网民投票显示出来的问题。

3.文化影响力反映出来的问题。

其二,正确的立意:

1.具有影响力的共性是什么

2.二十一世纪什么最贵——文化

3.国力才是根本

4.中国文化,正在传播(西方评价出来的)

5.光大现代文化

6.有代表的文化才有影响力

7.有特色的文化才会被认可(民族的才是世界的)

其三,作文中容易出现的问题:

1.论述中心为文化之间的融合。

2.论述中心为勿忘自己的文化,珍惜民族文化(没有对比,没有过渡)。

3.在论述中不谈材料中的文化符号,而是自己引进一些文化符号。

4.只谈文化符号中的一个,如只谈建筑。

5.和材料风马牛不相及。

“现实评论类材料作文”特点小结:

1.提供的材料:某个生活事件,某种生活现象

2.材料作用:评论的对象(靶子)

3.作文要求:不脱离材料内容

4.写法:

“现实评论”类作文通常的思路是:摆现象(靶子)——揭原因(背景)——论意义(或危害等)——提措施(建议)。总的说来,就是:社会现实问题讨论,要因事见理,由果推因。这类材料,要求我们针对材料中所提出的问题,进行深入分析,分析现象,揭示本质,一定不能抛开材料谈论问题。

5.现实评论类作文考场要点:

现实评论类作文,要透过现象看本质,结合现实社会生活作文。注意,一定要在相关领域内进行深入议论,不要无故牵扯其他领域,要时时扣住材料,最好每一段都能提到材料。现实评论类文章,最好开门见山,直入主题,不要兜圈子。

考场作文的总要求:

其一,段段不离材料,不离主题,充分回扣材料,充分利用材料。

其二,开头不能脱离材料主旨,否则容易弄巧成拙。

其三,文章开头或结尾,有1到2句排比句。

其四,段落之间,要有过渡句,中心句尽量放在段落开头或结尾。

其五,主体论证段落,想办法错开论证的角度,形成立体论证。论据不要太长,做成排比句的形式就很好。


第二篇:15 第七讲 作文 哲理小故事类材料作文介绍 19100字

哲理小故事类材料作文介绍

哲理故事类材料的特点是:

1.所提供的材料具有寓意性特点(寓言故事)

2.所提供材料是联想的触媒(喻体)

材料①:

阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

农夫汤姆养了一群羊。放牧时,他总是放声高唱:“我雪白的羊群啊,多么可爱??” 可是有件事让他感到有些遗憾——他的羊群里还有一只黑羊。汤姆盘算着要卖掉黑羊:“这样我的羊群里就都是可爱的白羊了。”冬天到了。一天,在一场暴风雪中,汤姆与羊群走散了。当暴风雪停息的时候,漫山遍野银装素裹,汤姆四处寻找,哪里还有羊群的影子,这时,汤姆看到远处有一个晃动的小黑点,跑过去一看,果然是那只黑羊!其他的白羊也在那里。汤姆高兴地抱起那只立功的黑羊,说:“多亏有了你!”春天,汤姆的羊群里又多了几只小黑羊,他的歌声依旧嘹亮:“我的羊群啊,多么可爱??”

请全面理解材料,但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确定标题。不要脱离材料内容或其含意范围作文,不要套作,不得抄袭,除诗歌外,文体不限。 审题:

农夫觉得遗憾,想要卖掉的黑羊,却在一个偶然的机遇中成了羊群中的功臣,这则材料形象地告诉我们,客观事物各有所长,应该一视同仁,平等对待。陶行知先生说过:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑里有爱迪生。”白羊固然漂亮,黑羊同样可爱。扣住材料中心立意,就是切合题意的。

找出材料中的要素:

农夫、暴风雪、黑羊。结合这三个要素对材料进行以下因果分析:汤姆——因为没有卖掉黑羊而在冰天雪地中找到了自己的羊群;暴风雪——因为暴风雪,使得黑羊显现了自身价值;黑羊——因为自己与众不同的毛色而挽救了整个羊群。

联系社会人生素材:

1.明确三个要素各指什么。

2.仿照下面句子再说几句话:如果说“羊群”是一个班级,那么富有个性的学生就是“黑羊”。

较好的题目举例:

1.黑羊白羊,都是好羊(应该一视同仁,平等对待)(中心立意)

2.发现黑羊身上的不凡(看似其貌不扬的东西,一旦发现它的价值,会给你带来巨大的利益)

3.多种多样也是美(羊群角度)

4.黑羊白羊协奏曲——多元成就世界之美

5.容纳“另类”(善待黑羊的角度)

6.好团队需要“异端者”

7.尊重不同的声音

有问题的角度:

1.作可爱的黑羊,让白羊羡慕去吧(角度错。想让别人接纳你,就让他看到你的价值吧)

2.黑羊,我们需要(在这个社会中,每一个对社会有所贡献的人都是一只黑羊,要百家 争鸣——全“黑”了)

下面请看例文:

是好是坏?切莫心急下结论!

当你的羊群中混入一只黑羊时,你是否也如那个农夫想要“逐它出境”?可当风雪来临,势必每一个人都会对黑羊的存在感到庆幸。从这一反一正的两个观点中,我们不难发现,片面地从事物表面出发判断事物好坏是多么肤浅。是好是坏?切莫心急下结论!

大千世界的纷扰复杂总让我们雾里看花、难以捉摸。简单至白羊群中的一只黑羊,若是仅凭一己好恶而枉做了“这黑羊不可爱,需逐之出境”的结论和处理,怕是风雪之后,牧羊人要承担可怕的损失了。我们的现实生活又何尝不是如此?无论是看待自己的得失、评判事物的好坏,甚至评说历史的是是非非,是好是坏都莫从表面轻下结论。

人生之旅,得失、顺逆、祸福都是难免的,是好是坏还需辩证地去看。“人生不如意常八九”,谁都会在前进的路上遇到看似代表“不幸”的“黑羊”,也许对作为学生的你,那是一次考试失常;对作为学者的你,那是几年的研究以失败告终;对作为艺术家的人,那是你作品的无人赏识……“这样的际遇太糟糕!”也许有人会轻下如此结论,殊不知一切可能都是日后成就的基石,是大任降于斯人的“劳困”和“空乏”。正确看待那些“黑羊”,也许在未来的某一次风雪中,它会成为你的支柱。不汲汲于“顺境”,不戚戚于“灾祸”,一如失马的塞翁,看穿际遇中浮华外表下的“好”与“坏”。

将自己的一切看得达观,看待别的事物又何尝不需要这一双“切莫心急下结论”的双眼呢?在众人眼中,爱迪生这样一个小学功课都不能及格的孩子是一只十足的白羊群中的“黑

羊”,恰是这只被打上“差生”烙印的“黑羊”,跳出思维禁锢,引着人们在创新的路上走了好远好远。

在众人眼中,海伦〃凯勒这样一个又聋又瞎、性格乖戾的孩子是一只定会成为父母累赘的“黑羊”,恰是这只“黑羊”,努力成就了辉煌的一生。单凭一时好恶妄下结论大概是世人目光如此偏执的原因之一,但要摆脱这种形而上的观点,不因自己一时好恶蒙住自己获得理性认知的双眼,还需我们全面地发展地看事物,不把“好”事扼杀在摇篮中,一如不在风雪未至时卖掉黑羊一样。

推至更宽广的历史,是好是坏,就更莫要心急下结论了。闭关锁国,一时的安逸与长期的衰败落后,此类例子已不胜枚举。难怪武则天留一块无字碑,让尘埃落定后,擦亮双眼的人去评说。

当你再见到白羊群中一只特立独行的黑羊,你还会心急地为它打上“坏”的烙印吗?看穿表面的浮华,是好是坏,还需理性辩证地思索和时间来确定吧!

发现异类的美

异类的美需要我们去发现。

一群雪白的羊群中突然出现一个小黑点,看上去似乎不美,但它却是暴风雪中指引主人找到羊群的大功臣。这个与众不同的“异类”,又是美的。

汤姆那一群可爱的白羊,不禁让我想起了社会生活中的一群人。他们和谐一致,“通体雪白”,他们总与别人口径一致,如果你做错了事,绝不会有人来批评你的坏。总之,他们人云亦云,把自己真实的想法隐藏起来,只作白羊群里的一只相同的白羊。

“我雪白的羊群啊,多么可爱……”他们的一致常让人觉得美。因为你感到了一群人的肯定,那感觉简直好极了!就好像昔日的唐太宗万民臣服,就好像昔日的吴王夫差群臣听令,于是如何不春风得意,感慨眼前这群温顺的白羊简直可爱极了。

可是后来,异类出现了。汤姆的羊群里一只黑羊太突兀,唐太宗的臣子里,魏征常令他恨得欲罢不能。是啊,他怎敢顶撞自己、批评自己,真是个讨厌的异类!吴王夫差的朝堂上,一个伍子胥真令他想要杀之而后快,是啊,他怎敢说修宫殿是铺张浪费,真是个讨厌的异类!

这个异类如此碍眼,于是,汤姆要卖掉黑羊,唐太宗给魏征要罚俸停职。不过还好,他最终并没有这么做。于是托黑羊的福,汤姆在暴风雪后一片银装的世界里,发现了显眼的黑羊,免于失去一群白羊的重大损失。而魏征的贡献则更大,他那逆耳却字字珠玑的良计警策,为唐太宗扫平一片开阔疆土,创造一个前所未有的大唐盛世。相反,一怒之下杀了伍子胥的

吴王夫差,则落了个身首异地,亡国灭族的悲惨命运。由此可见,这异类是对一个人进步的鞭策,是一个国家繁荣富强的助推力,是社会去弊除害的良药。

那群只说顺言的“白羊”虽美,却常使人陷入自满、得意,因而不思进取,最终落得退后甚至挨打的地步,虽然一望之下很美,但当“暴风雪”来临的时候,就有覆灭的危险。

而那只异类,突兀,常说些逆言的“黑羊”虽不美,却能时时提醒警示你勿要自满,还需努力。虽然乍一看有些突兀,但亦何尝不是一种美!发现异类的美吧!

切忌盲目求“统一”

就是那只因毛色的不和谐而被汤姆称为“异端”的黑羊,帮助他找回了暴风雪中失散的羊群。可见,“求同存异”是多么重要。人们出于自然本能,往往对“异端”抱有成见,然而,恰恰是这些为大多数人所鄙弃的特殊元素,对事物的发展起着重要的作用,切忌盲目地追求“统一”。

由于一时思维的片面性,人们往往忽视了被视为“不和谐因素”之物身上的可取之处,就像这只黑羊,因为毛色不同,成了汤姆审美视觉中的一点瑕疵。同样是羊,但在盲目追求“统一”的汤姆眼中,小毛病成了大问题,“异端”成了不容存在的事物。于是,他打算卖掉它。历史上也不乏类似现象,各种因民族、因宗教问题而引起的战争,文坛上因某人学术观点不同而引发的“争鸣”甚至谩骂,这些,都是人们不能冷静地审视一种事物、一种思想而产生的恶果。只因为不同就导致了学者之间互相攻击,民族之间兵戎相见,这是多么愚蠢啊!

当人们因为某种机缘或者某种主观因素,就像汤姆遇见那场暴风雪,冷静下来重新审视,可能就会发现“异端”身上的闪光点。汤姆眼中的小黑羊如此,今天宗教之间相互学习、相互借鉴也是如此。因此,盲目的追求“统一”,是愚蠢的。

然而,事实上人们很难做到冷静。许多事物的消亡,便是将“特殊”排除在外的结果。成吉思汗当年的蒙古帝国,因不能与被攻占之地的土著文化相适应而最终颠覆。文革时期,社会不能包容些许“资本主义思想”,而使中国出现了十年倒退的状况。再说那只小黑羊,只因毛色的不协调而不为所容,险些被卖掉。由此可见,有时“特殊”的存在是整个事物发展的关键。盲目追求“统一”,终将自食恶果。

另一方面,对于“特殊”“异端”的接纳,也是智者胸襟的体现。当你被异端表面上看似不利因素迷惑时,是否能以一颗包容的心接受它的存在,是心胸的度量衡。成功之人,往往可以控制住自己的主观情绪。被接受的“异端”也会“投桃报李”,帮助你在成功之路上

前行。

“异端”往往能给我们带来一些惊喜,盲目追求“统一”而舍弃“异端”,也许就会让成群的白羊迷失在暴风雪之中。

不要剔出“不和谐”的黑点

雪白的白羊固然可爱,但一只黑羊的存在绝不会使整个羊群变得不可爱,相反,黑羊能凭借独特的颜色在关键时刻拯救整个羊群减少农夫的损失。因此,不要遗憾,不要卖掉那只“不和谐”的黑羊。

人们常说,金无足赤,人无完人。追求完美有时会让人们备尝艰辛,甚至有些不切实际。倘若在你费尽心思剔除了那些看似不和谐的黑点时发现:完全没有必要啊。这样反而更糟了,此时后悔晚矣。世人万物不可能像人们心中所想象的那样完美,就像雪白的羊群中有颜色突兀的黑羊一样,那些“不和谐”之中可能蕴藏着巨大玄机,可能只是浅薄的人们未意识到而已。曾经有人冒出荒唐的想法,要把断臂的维纳斯雕像修补完整。这引出了一系列问题:由谁修补?怎样保持原来的风格?人们接受吗?其实大可不必想这些,维纳斯的美正在于它的不完整,剔除了“断臂”的“黑点”,美也就无从寻觅了。正是维纳斯那“不和谐”的“黑点”,使它荣登卢浮宫镇宫之宝的宝座。

“不和谐”往往是人们的主观意识强加于外物的“帽子”,轻易冠某物以“不和谐”之名,是极不明智的。汤姆乃至所有人,对那些“黑点”进行一番思考是很有必要的,这样就不会轻易否定以黑羊为代表的事物了,也许还能从中得到启发,使“黑点”发挥更大作用。近年来,同位素标记示踪法在科学研究中被广泛使用,其巨大作用不言而喻。其原理主要是利用某些放射性同位素标记要研究的物质。了解到该物质的行踪以便研究。这种做法岂不和农夫利用黑羊找到他的白羊有异曲同工之妙吗?只是农夫事先对黑羊的作用不知晓,还想卖掉它,而科学家们通过深入思考,反而把“黑点”加入到物质中,最大限度地发挥了“黑点”的作用。

当然,虽然有瑕不掩瑜之说,但在一些原则性问题上,也应适当剔除不和谐的黑点。一些违反法律法规和道德规范的不和谐之音是一定要剔除的。

“黑点效应”其实印证了一个自然道理——万物都有其存在的理由,人类不能只顾及自己的主观感受而忽视“不和谐”之物的存在价值。因此,不要一味想着“剔除黑点”,去发现“黑点”的可爱之处吧!

独特之美

一群可爱的白羊中的一只黑羊,或许让人觉得突兀。然而,在一片茫白的雪原上,正是这一只独特的黑羊启示着寻找的方向,告知农夫羊群的所在。其实,无数相同中的不同,带给人们的正是一种清新别样的独特之美。

独特之美,妆点了单调。若不抱着挑剔的眼光看那独特的黑羊,“万白丛中一点黑”,也是多么和谐的一幅画面!那独特的黑羊,妆点了单调的白羊群,成为了暴风雪中的亮点。其实,缺少了这一点黑,整日面对毫无跳脱的一点白,汤姆恐怕也要审美疲劳。而生活中,这跳脱的独特之美无处不在。钢筋混凝土的森林中,那一片树林和绿草,让人们从单调的生活中跳脱出来,那沁人心脾的独特之美妆点了人们灰色的心情;争奇斗艳的花丛中,那片片时隐时现的绿叶,用自身的独特之美妆点了花丛,更衬托出花的娇艳。独特之美,妆点了单调,跳脱了生活。

独特之美,启示着突破的方向。暴风雪后银装素裹的原野,要找到白羊无异大海捞针。然而,有了独特的黑羊,犹如黑暗航道中有了一盏指路的明灯,使本无头绪的寻找有了方向。这原本不被看好的“独特”,在关键时刻成为了成功的钥匙。由羊推及人,独特之美也常常带我们找到突破的方向。20世纪初,饱受封建社会毒害的中国思想闭塞,找不到前进的方向,这时,“独特之美”帮我们打开了突破的门,一场倡导白话文、提倡新思想的“新文化运动”为黑暗中的中国带来了光明,指明了前进的道路。这些有异于传统闭塞守旧思想的新思想、新风气,打开了群众的视野,帮助社会进入了一个思想活跃而多元的新局面。由此观之,往往是那些独特,启示着我们前进突破的方向。

何必抹煞独特之美?黑羊妆点了羊群,帮助汤姆在紧急时刻找到羊群;新文化运动为闭塞的中国社会注入了一股新鲜的血液,使社会多姿多彩,充满活力。若是汤姆为了保持羊群的“白”而抹煞了独特的“黑”,那么羊群可能会丢失;若是中国社会固步自封,抵触独特的新文化运动,那中国社会可能只是一潭死水。接纳这独特之美,以欣赏的眼观看独特,你就会发现“独特”自有的价值。

让独特之美和谐地存在于大众中吧。

材料②:

南太平洋的小岛上,有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏,一只幼龟探头探脑地爬出来,一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的游客发现了,连忙跑过去赶走老鹰,护着小龟爬进大海。可是,意想不到的事情发生了,沙穴里成群的幼龟鱼贯而出——原来,先出来的那只幼龟是个“侦察兵”,一旦遇到危险,它便缩回去,现在它安全到达大海,错误的信

息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了,原先那只在等待时机的老鹰又飞了回来,其他老鹰也跟过来了。

“海龟和老鹰”材料简析

该故事的原作者是美国人伯罗蒙塞尔,人教版小学四年级《语文》将其选为课文,取名《自然之道》。材料中心是明确的:好心的游客对小海龟的帮助看似善举,实则违背了自然之道,给海龟带来的是莫大的伤害;正面的启示是做事一定要遵循规律,要科学地进行调查研究。顺着这个主旨,我们可以多侧面地展开思考,因为在大自然面前或人类社会中,类似情况还有很多。

以对待自然界而言,人们灭掉草原狼后导致鼠害及草原沙漠化;在人类的干预下,澳洲绵羊没有了天敌而过度繁殖;有人用剪刀帮蝶蛹破茧而出,以致蝴蝶不能飞翔??这些都是典型事例,由此可确立“人是万物之灵,然而当人自作聪明时,一切都可能走向反面”一类的主题。

把材料放到社会生活中,还可有更深层次的解读:游客一时的“爱护”,害苦了按既定法则生存、活动的海龟,这种“爱护”“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”(柳宗元《种树郭橐驼传》)。

那么,我们的家庭教育、学校教育是否存在类似现象呢?

 家长过度呵护,容易导致孩子丧失自理、自立、自强的能力;学校教育呢,总是不愿让学生接触社会阴暗面,许多老师习惯于强调“校园是最纯净的”,有谁能像钱钟书先生那样直言“寓言要不得,因为它把淳朴的小孩子教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别、善恶的果报,也像在禽兽中间一样的公平清楚,长大了就处处碰壁上当”(《读〈伊索寓言〉》)?放弃挫折教育、苦难教育或“黑暗教育”,孩子们就能避开挫折和苦难,永远生活在光明中了吗?在家长、学校教育工作者的殷勤庇护下,孩子们看不到“老鹰”的利爪,只能得到错误的信息:外面天朗气清,惠风和畅,沙滩上尽可放心嬉戏??

再拓展一下:关注现实的同学,可以谈有些地方大搞“政绩工程”,给农民建别墅却让他们欠下巨额贷款,反而加重了农民负担。这也属于“好心办坏事”。

审题注意:

材料涉及对象:海龟,老鹰,游客。对象之间关系:游客与海龟,爱与害。 材料核心意思:因为不了解自然规律而好心办坏事。

材料涉及三个对象,除“好心的游客”外,还有幼龟和老鹰。但是我们发现,“好心的游客”是材料的关键,只有抓住了“好心的游客”,才能抓住材料的核心思想。你的立意能

把三个对象都说清楚,就好了;如果只抓一个对象而与其他对象没关系,就跑了!

找对象——材料涉及几个对象;明关系——这些对象之间的关系是什么;看倾向——关注命题者的情感倾向,是审题的三个步骤。

谈“好心办坏事”,属于正确立意,但没有理解材料核心内容。

谈“要尊重自然法则”,就抓住了材料的核心意思。

属于跑题的现象:

1.助人不能只助一时

2.不要盲从

3.枪打出头鸟

4.兵者,诡道也

5.不适时的关爱会自食其果

6.没有远见的妇人之仁,有时是一种残忍

7.见义勇为须谨慎

文章示例:

请尊重自然规则

小海龟们不幸罹难的故事令人哀伤,同时引人深思:为什么那位游客的简单举动竟会令整群海龟“葬身鹰口”呢?答案很简单:他破坏了自然的规则。

自然的规则在我们人类看来有时未免有些残忍,我们也时常会因“大鱼吃小鱼”的弱肉强食而为遇害者哀婉。这规则看似野蛮血腥,但其下隐藏着使万物生生不息的力量。

一条条食物链、生物网将各种生物联系起来,生物们在自然规则的控制下方能稳定生活下去。因此,自然规律是自然界中任何生物都必须遵守的亘古不变的真理。

然而,我们人类却总会有意或无意地触犯到自然规则,其结果自然可想而知。其实有时我们的初衷不过是想帮助那些可怜的弱小动物,然而更多时候这种做法带给它们的并非是帮助。得到一时帮助的小海龟使整群海龟成为老鹰们的美味;没有狼群威胁的鹿群一段时间后因安逸而大批死亡。人们对它们一时的帮助却带给了它们伤害。一只小海龟的生命背后承载的是整群海龟的安危,人们没有看到;一群被狼追逐的鹿身上体现出的是自然选择的规则,人们没有看到。表面上看,人类帮助了它们,而实际上却是对自然规则的破坏。那个好心的游客不知道,他一挥手就破坏了生物间的维系,而使海龟群遭受了更严重的伤害。

较之善意、无意的破坏,人类对自然恶意的、有意的破坏则更应受到指责。近年来,人类对自然规则的破坏有愈演愈烈之势:滥砍滥伐、野蛮开采、过度捕捞、废气排放……水体

平衡、气体平衡、生态平衡,各种大自然的规律被人类抛之脑后。而自然也用自己的方式惩罚了冒犯他的人类。水灾、冰雪、沙尘暴……人类若继续一意孤行,有朝一日必将遭受毁灭的命运。

正所谓“天不变,道亦不变”,我们一定要在尊重客观规律的前提下发挥主观能动性,切不可蔑视自然规则,成为无知的救龟人。

何不“顺其自然”?

如果那位好心的游客顺其自然,不去帮倒忙。那个小海龟很可能遇到危险。但也因此避免了海龟群被老鹰袭击的结果。

顺其自然是一种存在原则,也是一种生活态度。我们每一个人都应当顺其自然。

顺其自然就是顺应自然规律,这是人类最基本的生存原则。因为万物都生长在自然界当中,只有顺应自然规律的物种才能存在下来,适者生存。那个宋国人自以为聪明,将地里的禾苗拔高,违背了自然的生存原则;那个愚蠢的人只看到了眼前的利益,就将鸡杀了,希望能取出卵来……“揠苗助长”“杀鸡取卵”违背的是顺应自然的生存原则,这样他们不仅不能得到应有的利益,最终还会自食恶果。本来那只当“侦察兵”的海龟探头爬出来就是海龟群自然的规律。这是自然选择使海龟顺应了这样的自然,他们也将生存下去,就是因为那好心人,违背了顺其自然的生存原则,给海龟群带来了灾难。所以我们应当顺其自然,顺应自然规律,并且不干扰其他生物的自然规律,从而生存下去。

当然对人来说,应该不仅仅满足于生存下去,因为人应当是生活。那么顺其自然同样也是一种生活态度,范仲淹在《岳阳楼记》里就写下过流传千古的名句“不以物喜,不以己悲”,这就是一种顺其自然,不因外物的好坏和自己的得失或喜或悲,只要自然地生活下去,实现自己的理想抱负,享受生活就可以了。人们经常还会说“功到自然成”。所以不必为自己一时的失势或是挫折而感到郁闷或是灰心丧气。因为只要自己的功夫下到了,自己付出了努力,顺其自然,就会取得成功,就会取得自己想要的结果,在生活中如果也能保持一种顺其自然的生活态度,那么将少一分烦恼,多一分恬淡。

何不“顺其自然”?万物的生存本就是顺应自然的过程,顺其自然的生存态度也将使生活更加美好。顺其自然吧!享受自然的规律、自然的美好吧!

请认清事物的内在规律

一位好心游客救了一只幼龟,却将成群的幼龟送入鹰口,好心却办了错事,这是因为游

客没有弄清那只幼龟的目的,更深地说,是他没有认清事物的内在规律。

老子有云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这里的“道”就是客观自然规律,规律有着 “独立而不改,周行而不殆”的永恒意义。于是,世界在围绕着规律运行。而“道法自然”便同时告诉我们做事不能脱离事物内在规律。规律不可触摸、莫可名状,这便更需要我们综合多方面信息,总结出规律。倘若那名游客多观察一会儿,不草率行事,那么他就会发现小海龟的目的,也避免了一场惨剧的发生。所以说,认清事物内在规律才能走上更正确的道路,完成得更有效率。

而如今,许多人认不清这点,企图改造自然,急于改造自然规律。毁林造田便是如此。现在水坝周边的环境遭到破坏也暴露了大坝的弊端。规律有其客观存在性,不因人的意志而更改,就好比那名游客无论做了什么,成群幼龟的注意力也只在那“侦察兵”身上,这是进化无数年带来的习性。习性,也是规律存在的一种形式。所以,认清事物内在规律并且笃信它是做事最重要的原则。

只有认清了事物内在规律,并更好地利用规律才会让事情变得完美。懂得教育规律,才能更好地教育学生,事半功倍;认清了市场经济的价值规律,才能在关键时刻果断出击,获取最大利益;研究出了季风环流等大气运行规律,我们才能对天气做出较精确的预测,方便人们生活;看清农作物生长规律,才能合理施肥浇水,提高产量……目前,无数的便利都是人们认清事物内在规律并加以利用而带来的。所以,人在客观规律面前并不是完全消极被动的,可以应用规律来改造社会,为人类谋福利,这才是认清事物内在规律的最高意义。 认清事物内在规律吧!让这世界运行得更加美好。

请遵循客观规律

在感叹小龟的生命逐一消逝的同时,你是否意识到大自然给人们敲响的一个警钟:遵循客观规律办事,否则,必将受到惩罚。

生存竞争,适者生存,这是自然界万物不变的法则,物种的生存与发展是以种群为基本单位的,其中某一个体的损失常常是有利于整个种群的。因此,龟的种群得以长存于地球之上。而好心的游客恰恰打破了这一规律,从而导致了龟群的灭顶之灾。

然而,不按客观规律办事,人类又何止这一次?人们由于缺乏对客观规律的认识,企图让世界按人类的意愿运作,最终换来的不过是土地沙化、全球变暖、臭氧空洞等一系列威胁到人类生存的恶果。现在,我们逐渐认识到自然的重要性之后,人们又开始保护自然,而此时的地球财物早已破败不堪,再让它按人们的意愿重现生机又谈何容易?

一个又一个残酷的现实让人类看到了自然之伟大,人之渺小,认识到客观规律的重要性。此时不做,更待何时?

遵循客观规律,是正确的选择,遵循与不遵循在人的一念之差,想去遵循的前提是人必须承认自然的不可撼动性,物理学家曾言“如果”二字,便是因为他清楚地知道客观规律是无法改变的,人力所不能及的。

遵循客观规律,仅仅是心中所向就能做到吗?不能,遵循客观规律的基础是人要对规律有足够的认知。假如那位好心的游客对种群的维持,生态平衡有清晰的认识的话,他是绝不会做出给予龟群错误信息的行为的,游客的错误,归根结底是知识的匮乏所造成的。因此,想要“遵循”,首先要“认知”。

哲学上曾讲:在遵循客观规律的基础之上尽可能多地发挥人的主观能动性。事实也证明,客观规律与主观能动性相互协调,事物才能发展向最有利的一面,反之,便会事倍功半,产生不堪设想的后果。

所以说,遵循客观规律,是人类必须而又正确的选择。

循自然规律,求和谐发展

侦察小海龟被好心的游客救回大海,而更多的小海龟却因接收到了错误信息,鱼贯而出,最终酿成了悲剧。从中我们不难发现这样一个哲理:按自然规律办事,才能成功。那个好心的游客正因为脱离了自然规律,没有让侦察兵小海龟完成警示龟群的职责,结果好心帮倒忙,酿成了龟群的悲剧。所以,在生活中我们应学会按规律办事,这样才能事半功倍。

大跃进时期的“大炼钢铁”,三年自然灾害,黄土高原滥砍滥伐,凡此种种,无不是因为违背了自然规律,强行做事,结果惨不忍睹。“大炼钢铁”搞垮了国民经济,自然灾害饿莩满地,黄土高原黄沙漫卷。这一切恶果皆源于人类急功近利,做事不符合自然规律。当然,近年来的生态农业,各种节能措施等等也正是因为符合了自然规律,才得以持续发展。所以说凡事要符合自然规律。

按自然规律办事,人类的生产活动才能与自然相统一,才能做到在发展的同时不破坏生态环境的稳态,良好的生态环境是人类发展的基础,如果基础不扎实,那上层建筑只能是空中楼阁罢了。而要维护生态环境的稳态,就需要我们向自然索取时“取之有道”,符合自然规律,也只有这样,我们才能够走持续发展的道路。

按自然规律办事,可以让我们发展的道路更加平坦。和谐的发展,可以为我们避免许多不必要的麻烦,从而减少发展中的阻力,让我们的发展道路更加平坦。

按自然规律办事,可以从发展中取得长期的利益,这是人类与自然的双赢,这种双赢关系促进了人类与自然共同的成长。而这一良性循环是因为我们按客观规律做事。按客观规律做事,我们与自然共赢。

所以说,我们不要做那个“好心的游客”,不要违背自然规律做事。这样,“小海龟”才能茁壮生长,人类社会也能健康发展,才能真正地实现人类社会与自然环境的和谐与统一,人类发展与自然发展的协调与共赢。

材料③:

阅读下面短文,自选角度,自拟题目,写一篇议论文,不少于800字。

一天,父亲同我去公园,他指着园内的两棵树问我:“你知道那是什么树吗?”我一看,高大的是白杨,显得十分矮小的是银杏。父亲说:“这两棵树是同时栽下的,栽下时都一样高。它们享受同样的阳光、同样的水土。到后来,为什么白杨长得高大,而银杏却生得矮小呢?”父亲见我回答不上来,接着说:“孩子,要知道,珍贵的东西总是慢慢成长。” 审题:

这是一则有中心句的记叙性文字,“珍贵的东西总是慢慢成长”标志着这段文字的中心,抓住这句话,谈“美德需要慢慢培养”“真才实学需要一个缓慢的积累过程”就属于中心立意。从反面说,可以说“急于求成无益于人的成长”“急于求成对人生有害无益”。

应该看到,这则材料是一个比喻,不能拘泥于谈树木生长,而应该由此引申到社会人生,谈学识,谈美德,谈事业??总之,要找到与材料相类似的进行比附,展开论述。 可能的跑题现象举例:

1.珍贵是因为数量稀少

2.脚踏实地

3.循序渐进,快中有慢

4.成功源于不懈的努力

5.用实践检验成败

6.力量的积蓄

7.内因与外因

8.不要被表面现象所迷惑

9.鱼和熊掌不可兼得

错误论述举例:

1.观点:珍贵出于漫长

分论点:首先,漫长造就了珍贵(这个观点不符合材料要求);其次,漫长验证了珍贵:真正的珍贵是经过洗礼后仍然被人们所珍视的东西(验证不等于成长);最后,漫长的时间传递了珍贵:时间都是筛子,最后剩下的都是精华(传递也不等于成长)。

2.东西珍贵,是因为稀少,而稀少意味着它们要经历比别人更多的磨砺。(不合理) 越是困难重重,我们也就越成熟,在灵魂上的境界就比常人更高一层,而好逸恶劳,会带给我们消极的一面。(困难重重和慢慢成长没有必然联系)

3.银杏是一种很珍贵的药材,一个劲疯长的白杨树却只能摆在那里供人们观赏。(银杏就不供人观赏吗?再说,白杨树供人观赏是对白杨树的赞美呢,还是讽刺呢?)

4.在成长的过程中,因为你的缓慢,更体现了你的珍贵。(蜗牛可能最珍贵)

5.比如说古董,当时造出来也许不值几个钱,随着朝代更迭,历史变迁,它一下子摇身变成价值百万的古董。(这是历史积淀问题,不是成长问题)

符合中心立意的好的论述句子举例:

1.劣质的铁器只需随意敲打便可制成,而优质的钢却要多次锤炼才能成就,由此可见,珍贵的事物总是慢慢成长。(材料能够证明观点)

2.不是摄取了多少食物,就能吸收多少精华,有些人只顾着积累,不想想真正融于内心的究竟有多少。(积累和吸收是有区别的,看出区别,很好)

3.为什么银杏最初比白杨矮小呢?因为它需要更多的时间来生长发育,来完善自己,它并不需要那么着急,它需要的是长久时间的积累和沉淀,生长、开花、结果。

4.爱因斯坦并不比别人聪明很多,他在三岁的时候甚至还不能很好地说话。他把自己获取成功的原因归结为“和问题相处的时间更长一些。”

5.西双版纳有一种铁木,它的木质十分坚硬,可谓刀枪不入,且不怕火烧,可谓木材的上好之选,可是铁木的生长是以千年为计数的。在漫长的岁月中,铁木吸收着大自然的灵气,形成一种王者气概,难怪当地人称之为神铁木。

6.在动物世界中,二十分钟就能分裂一次的细菌处于生物圈的最底层。而充满智慧的、以人为首的灵长类动物,每一个个体要酝酿很久才能出生,出生后又要经过很久才能具备健全的生理机能。系统发达,器官繁多,这是需要日积月累的生长、发展才能得来的。

7.刚刚出生的小马驹能在短短十几分钟内学会奔跑,而人类的小孩却要经历十八年呵护才能成人。慢慢成长是一种珍贵的慢节奏。

例文欣赏:

成才没有时间表

白杨与银杏同时种下,一个高大、一个矮小。高大的白杨善于利用养分,而珍贵的银杏只取精华。两种树木均能成材,只是时间长短不一。于树如此,于人亦如此。因此我认为,成才没有时间表,对于那些进步较慢的孩子,我们应给予肯定和鼓励,而不是弃之不理,更不能拔苗助长。(引用材料,切入正题)

琥珀经历万年的风霜才能成形,珍珠经历千般吞蠕才能圆润,钢铁经历百次敲打才能坚硬。可见,时间长、功夫大并不是一件坏事,善加利用反倒能占优势,只有经历了风雨荆棘的磨炼,才能铸成精华,也只有吸收了人生坎坷带给我们的力量,才能帮我们塑成金身。短暂而绚烂的烟火虽美,绝没有晶莹的琥珀、珍珠看起来那么迷人,毕竟少了时间的沉淀。一个慢慢成熟的人虽然耗时较长,但经历必定更多,对事业、对社会、对人生的理解更加透彻。(紧扣题意,展开分析)

如若我们对慢慢成材的银杏臵之不理,世上便会少了一种珍贵的树;如若我们放弃一个慢慢成才的孩子,世上或许会少一个影响人类历史的伟人。牛顿幼年时,学习一直不好,独对物理感兴趣。如果这时老师或家长放弃了他,人类历史恐怕会改写,文明恐怕要倒退几十年。牛顿的慢慢成长,点点进步使他观察到更多不为人们关注的现象,领悟了更多他人所不能领悟的道理。(运用假设分析,从反面论证)

谁能说这一棵“银杏”没有快速成材的“杨树”珍贵呢?作为老师或家长,应该怀有一颗乐于等待的心,去给那些暂时落后的孩子一个厚积薄发的信念,一个后来者居上的信心。让他们拥有足够的发展空间,让珍贵的人才慢慢成长。

春天,桃花朵朵开;夏夜,有夜月荷花的清香;秋日,有芬芳的菊花;冬雪中,屹立着凌寒独自开的傲梅。尽管它们绽放的时间不同,但最终都为这个世界增添了色彩。因此,每一个如花、如树的人才,我们都应珍惜,都不应放弃。因为成才没有时间表,珍贵的东西总是慢慢成长的。

点评:

本文较好地把握了材料内涵,观点明确,立意新颖,是它突出的特点。文章紧扣材料,使树与人形成类比,形象地论证了“对于那些进步较慢的孩子,我们应给予肯定和鼓励”的观点。最后,用春夏秋冬不同季节的花、树作结,呼应题目,使结构严谨。

岁月铸珍宝

珍贵的东西总是慢慢成长的。幼年的银杏诚然比不上白杨枝繁叶茂,然而在岁月的见证下,历久弥珍的却是银杏。在我们身边,越珍贵的东西不是越需要长时间的历练吗?(运用

反问立论,简洁有力)

从个人崇高的品性,社会的良好风气到民族的优良传统,都是珍宝,而它们的形成无一不是长时间的成长,长年累月地积累的结果。(紧承首段,把论述的范围扩展到社会) 对我们个人而言,要想成为一个“大写的人”,绝非一朝一夕之事,这是需要我们从小积累,经历时间历练的。从小时候起,面对好的东西学会“孔融让梨”,我们懂得谦让;后来,面对金钱名利的诱惑,我们学会守住自己,我们懂得刚正不阿;面对困难的打击,我们学会奋起拼搏,我们学会不屈不挠……良好的品行历久弥珍,在人生坎坷之路、历练之中得以慢慢成长,形成了我们顶天立地的脊梁。因为立于天地,这脊梁掺不得半点假,所以珍贵的品行是慢慢成长而得。

对社会而言也如此。如今我们的社会受外国“快餐文化”冲击太深,忘却了“珍贵的东西慢慢成长”这一道理。对于成功,人们总想一蹴而就,于是商场上出现了那么多不正当经营的行为;对于财富,人们总想一夜暴富,于是证券交易所里的红绿转换引起那么多人心随之浮浮沉沉……真正珍贵的成功,是日日夜夜努力奋斗,善于把握时机而来;真正可喜的财富,是通过诚实劳动点点积累而来。俗语说:慢工出细活。人生于世,需懂得我们操劳一生想换来的“珍宝”源于何处。

我们的民族又何尝不是这样?中华民族的民族魂里,有屈原注入的忧国忧民,有李白注入的浪漫洒脱,有文天祥注入的丹心一片,有抗日英烈注入的铁骨铮铮……也许在如此安适的环境里,这融入血脉的精神还不明显,但当地震撼动了天府之国。十三万万人的血一起沸腾,民族那成长了五千年的精神凝聚了所有人。这民族最珍贵的东西也是这样慢慢成长起来的!

白杨也许一时十分高大,但岁月更迭,银杏却可以挺立得更久。若是我们要创造真正珍贵的财富,就让它在岁月的洗涤中慢慢成长吧!

点评:

由银杏、白杨的比较入题,迅速推出观点。论述由个人到社会,进而到民族,采用递进式结构,步步推进,层层深入地论证了“越珍贵的东西越需要长时间的历练”的观点。结构层次清楚,过渡自然。不足之处在于分析还不够。

长久涵养,孕育珍贵

同样的阳光,同样的水土,杨树苗很快长成参天大树,而银杏却相形见绌,“珍贵的东西总是在慢慢成长”,一句话,让人深思。(紧扣材料,迅速入题)

同为木材,杨树只能做成一般的桌椅板凳;银杏,可以制成高档家具,可以雕刻成精美的工艺品。缓慢的成长,使银杏年轮清晰,纹理细密,木质上乘。“珍贵的东西总是在慢慢成长”可谓言之有理。(悟出道理,言之有据)

人类生活中的种种,又何尝不是如此呢?今天,诸多的作家“著作等身”,成百上千万字的作品一两年甚至几个月就可以“行云流水”般写就,但是读起来,内容肤浅,语言粗糙,在大方之家看来,鄙陋不堪。而曹雪芹“十年辛苦”呕心沥血创作的《红楼梦》却是锦心绣口,字字珠玑,读来让人不忍释卷。其深刻的思想境界、宏大的艺术结构、动人心魄的感染力,前无古人,至今无人超越。(对比来写,说服力强)

为什么时间才能创造真正的珍贵呢?因为一个长久的涵养蕴藉的功夫是至关重要的。树木需要长久地汲取营养,接受雨雪阳光的洗礼,木质才能细密结实,成为大材。范文澜说“板凳甘坐十年冷,文章不写半句空”,没有“十年冷”的研究和积累,怎样才能写出思想深刻、见解独到的研究文章呢?说前后两句是因果关系,也未为不可。这十年冷板凳,充实了思想,缜密了思维,造就了北大不断涌现的大师级的学者。(合理延伸到其他领域)

只有长久的涵养,才能孕育珍贵,只有成为珍贵,才能历久不衰。同为生命,杨树的寿命几十年而已,超过百年,已属凤毛麟角;银杏却可经历成百上千年而青春常在,照样绿叶成荫子满枝。千百年后,当银杏直插青天笑春风的时候,杨树已经经过了多少代的轮回。在北方的寺庙中,银杏甚至成为佛教圣树菩提树的替代。(还是对比)

可是,在现实生活中,许多人并不明白这个道理,在商品经济大潮下,“快”似乎成了整个社会追求的目标,曾几何时,“时间就是金钱,效益就是生命”这个标语,充斥了大街小巷,在“快”的思想的驱使下,一个个工程火速上马,一幢幢建筑拔地而起,但是质量如何呢?当年,唐山大地震无法撼动紫禁城,今年,汶川大地震也无法撼动都江堰,这两个工程,如果几年就匆匆完成,如何能经受时间和灾难的考验?北京西客站很短的时间就建成了,建成时,一个外国专家问道:西客站你们打算使用多少年?因为快,建筑质量引起了这样的质问,我们不应该深思吗?(仍然用对比的手法来说理,你学会说理了吗?)

由此可见,盲目地追求快,无异于揠苗助长,最后的结果只能是事与愿违,南辕北辙。 懂得了这个道理,在日常生活中,我们就可以少一分浮躁,多一分沉静;少一些蝇营狗苟,多一些淡定从容。不断地充实自己的头脑和心灵,锻炼自己的能力和才干,有朝一日,必成珍贵的大材,必为晚成的大器。(结尾语言简洁,道理清楚)

材料④:

阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的议论文。(60分)

法国化学博士别涅迪克做实验时,有一个烧瓶掉在地上裂而不碎。他很好奇,又一时找不到答案。就将烧瓶贴上标签,注明问题,保存起来。一天,他偶然看到报道说,有两辆客车相撞,司机和乘客都被挡风玻璃的碎片划伤。他立刻联想到那个烧瓶,经过化验,发现烧瓶曾盛过硝酸纤维素溶液,这种溶液蒸发后留下了一层无色透明的薄膜,牢牢地粘附在瓶壁上起到了保护作用。“如果将这种溶液用到汽车玻璃上,车里的人不是更安全吗?”因为这个意外的发现,别涅迪克博士获得20世纪法国科学界突出贡献奖。对此,有人评论说,创造需要机遇,更需要执着的追求。也有人评论说,创造并不像我们想象得那么困难,那么崎岖,那么遥远。

要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

材料限定:谈创造

材料要素:别涅迪克成功的原因??

材料⑤:

选材的木匠来到山里,当他看到一堆奇形怪状的树根时,认为是无用之材,摇摇头就走了;不久,一位根雕艺术家也来到这里,看到树根,喜出望外,就把它们拾回家,加以雕琢。树根变成了精美的根雕艺术品。

要求:根据寓意,自拟题目,写一篇不少于800字的议论文。

审题:

这是一个有靶心的材料。材料包括三个要素:木匠、根雕艺术家和树根。事件,是对同一个事物——一堆奇形怪状的树根——二人有截然相反的看法。材料的寓意很明显:同样的事物,在不同人的眼中价值不同。

根据这一寓意,从使用者的角度立意,应该论述“要根据自己的用途选择材料”;如果从被使用者的角度立意,应该论述“事物的价值只有放在适合的位置上才能体现”“千里马的才能,也需要伯乐的赏识”。

其实,“垃圾是放错了地方的资源”等都是很好的立意。农村用石头给集体户盖房子的时候,大大小小,形态各异的石头,互相配合,垒起的石头墙,稳固结实。谚语说:“石头下山就有位,只看瓦匠师父摆的对不对。”这个材料是否也可以论述我们的观点? 问题例说:

其一,忽略了材料中“木匠”“艺术家”是两个不同人物,而去论述“换个角度想问题”,论述过程中变成一个人转换看问题的角度,就偏离了题意。

至于“要全面地看问题”“用长远的眼光看问题”“要有一双发现美的眼睛”等等,都属于偏题。

其二,材料中明明是“木匠”“艺术家”到山里去找“树根”,有的同学对此视而不见,却要论述“找到自己的位置”,论述过程中变成“树根”去找“艺术家”了。当然也是偏离了题意。

“上帝给你关闭一扇门,也会为你打开一扇窗”“寻找一片适合自己的天空”“取己之长”“带着优势上路”之类,都属于同一类型问题。

其三,无端指责木匠没有眼光,而刻意褒扬艺术家。

这类文章,大多开头引一下故事,说木匠不懂得欣赏,艺术家善于“发现”,由此引出一个“发现”之类的话题,然后就开始论述“发现”,最后回扣材料,发出号召,让我们探索更多,发现更多。

材料⑥:

请分析下面材料中包含的哲理,写一篇议论文,题目自拟,不少于800字。

一位画家画了一幅画,摆在街头一角,请行人在他们自己觉得不满意的地方做上记号,结果,画面上被涂满了记号。

不几日,这位画家又将同一内容的一幅画放在街头的另一角,请行人在他们自己觉得满意的地方做上记号,结果,画面上又被涂满了记号。

画家喟然长叹,似有所悟。

较好的分析解读段落举例:

同样的一幅画,向人们征求批评意见时,便会得到一画布的批评,似乎整幅作品无一可取之处;当向人们征求赞美意见时,又会得到一画布的赞美,似乎这个作品已尽善尽美。一幅画作,肯定有可取之处,也难免有不足之处,说它尽善尽美或无一可取之处都是不客观的。可见,由于人审美的方式与标准的不同,对事物的看法难免带有主观性,别人的建议多了往往让人无所适从,因而正确看待自己是十分重要的。

材料⑦:

阅读下面文字,自选角度,自拟题目,写一篇议论文,不少于800字。

下面是一位安葬于西敏寺的英国主教的墓志铭:

我年少时,意气风发,踌躇满志,当时曾梦想要改变世界,当我年事渐长,阅历增多,我发觉自己无力改变世界,于是缩小了范围,决定先改变我的国家。但这个目标还是太大了。 接着,我步入了中年,无奈之余,我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天

不遂人愿,他们个个还是维持原样。

当我垂垂老矣,我终于顿悟了一件事:我应该先改变自己,用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样,也许下一步就能改善我的国家,再后来,我甚至可能改变整个世界,谁知道呢?

审题:

请注意材料中出现的要素,写作时不可脱离这些要素:先改变自己,以身作则,影响家人,改善国家,改变世界。

作文示例:

欲平天下,从修身做起

众所周知,中国古人的奋斗历程可概述为“修身、齐家、治国、平天下”。这与那位英国主教的墓志铭不谋而合。可见,不论东方或西方,人们都认为,想改变世界,必须从改变自身做起。这是为什么呢?

首先,只有经过修身,提高自己的素养与能力,才可能有进一步改造世界的空间。哲学上讲,人可以发挥自己的主观能动性,去改造世界。但主观能动性受多方面因素影响,比如知识、心态等等。唐宗宋祖等有治理天下才能的君主,他们注重修身,自身无不具有经天纬地之才。而那些只顾沉迷酒色的昏君们连自己都管不好,更不必说治理天下了。

更重要的是,只有自己严格要求自己,对别人的要求才能令人信服;同时,自己的行为习惯也才可以影响他人。孔子本人就博学多才,尊崇礼仪,对自己有严格的要求,所以他的学说才能为人们所接受;拿破仑将军自己英勇善战,所以他的将士们才能勇往直前,战无不胜。试想一下,如果一个莽夫向你大谈礼仪,一个懦夫告诉部下在战场上应英勇无畏,又有谁会接受他们的话呢?

有的人一开始便把自己的目标锁定为改变世界,却不重视充实自己,为自己积蓄力量。拥有远大的志向是一件好事,但如果自身能力未达到一定高度,志向大多会成为空想。有的年轻人刚刚走出象牙塔便梦想成为商界精英,控制跨国公司,结果在暗潮汹涌的社会中处处碰壁。此时,不妨把眼光放远一些,注意自己能力与阅历的培养。当你加强自身修养,水平达到一定程度,自然能在成功之路上更进一步。

当然,我们现在的修身是为以后“平天下”打下基础。如果只顾一味地低头修身,而不把获得的力量运用于实践中,或只满足于管好自己,没有远大的志向,那么,无论自己的修养有多高,对社会的贡献也只是微乎其微的。

所以,修身是取得成功的前提,更是“齐家、治国、平天下”的基础,那位英国主教垂

垂老矣时才懂得这个道理。我们应从现在做起,从修身做起。只有这样,人生的道路才将被照亮,成功的大门才将被打开。

改变自己,影响他人

年少的我们,或许曾向那位葬于西敏寺的英国主教一样有着改变世界的梦想,但却苦于自己无力实现。那么,我们为什么不从自身做起,试着先改变自己,以身作则地影响他人,甚至影响世界,来实现自己的梦想呢?

的确,要想让别人改变,首先要改变自己,让自己变得有影响力,有影响别人的资本。我们常说“为人师表”,因为老师言行举止的变化无不影响着学生,以身作则的作用十分重要。湖南卫视曾经只是个很不起眼的电视台,很少受观众的青睐。近年来,湖南卫视为改变观众的印象,大力进行自我改造,不断创新,推出多个新节目。现在,人们不但对湖南台印象大变,湖南台更是在很大程度上改变了人们的娱乐观念,“选秀”等活动蔚然成风,而这些都源于他们自己改变所致的影响。可见,只有改变自己,才有可能以身作则地影响他人。 因此,当自身改变得很成功,很有影响力时,自然会在别人身上实现改变。中国唐朝的时候地域广大,社会经济空前繁荣,在亚洲很有影响力,周边各地纷纷派使者前来交流,学习先进文化科技。这些地区几乎都受到唐朝的影响,或多或少地改变了自己国家的政治经济制度和文化习俗。这些变化正是因为唐朝自身的文化和强大,它的变化吸引着别人。因此,只要自身变得强大有影响力,别人自然会因你改变。

所以,如果我们自身的改变足够有吸引力,可以让更多人受到影响,也许世界都会因你改变。唐朝的强盛很快震动世界,“中华文化圈”在世界范围内流传开来。马克思不断改变自己的思想,研究新理论,最终,他的社会主义学说不仅影响了身边的人,改变了苏联,也在世界范围内改变着各国政治的版图。

由此可见,当你踌躇满志,意气风发地要改变世界时,不如先从自己做起,脚踏实地地改变自己。要记住,改变自己,才能影响他人。坚信这一点,也许你改变的不仅是自己,影响的也不仅是周遭的几个人,甚至是整个世界。

哲理故事类材料作文总结:

(1)提供的材料:寓意性特点(寓言故事)

(2)材料作用:联想的触媒(喻体)

(3)作文要求:不脱离材料寓意

(4)写法:

哲理性材料——由此及彼,联想生发

“哲理性材料”类作文通常的思路是:联想提炼(观点)——类比引申(普遍意义)——联系生活实际——合理推论。就是通过联想,把材料的已知内容同材料外的其他内容由此及彼地联系起来考虑,找出其中的相似点。对原材料作合理的联想,进行恰当的推理、引申。联系实际,提炼深刻、高远的主题,使作品富有浓郁的时代色彩和生活气息。进行恰当合理的逻辑推论,写出立意新颖、主题深刻的文章来。

(5)把握形式特点:

哲理类材料作文,一定要看这个材料有没有中心句,如果没有,要看材料有几个要素,几个要素之间是什么关系,然后,把材料与社会生活类比,在社会生活中找到与材料类似的例子,这样能帮助你抓住材料的核心,不偏题。

如果碰见几个“有人说”之类的材料,比如“石头、沙子、水”材料后面出现的那几个“有人说”,尽管说是选哪个都行,但一定要尽量选核心话题,不要走偏,因为你要扣材料,核心话题不容易和材料脱离,处在材料边缘的话题容易偏离材料,弄不好就会造成跑题。

(6)哲理类材料作文考场要点:

其一,段段不离材料,不离主题,充分回扣材料,充分利用材料。

其二,开头不能脱离材料主旨,否则容易弄巧成拙。

其三,文章的开头或结尾,有1到2句排比句。

其四,段落之间,要有过渡句,中心句尽量放在段落开头或结尾。

其五,主体论证段落,想办法错开论证的角度,形成立体论证。论据不要太长,做成排比句的形式就很好。

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