名言警句(2000字)

来源:m.ttfanwen.com时间:2016.4.18

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子

民无信不立。——孔子

其身正,无令而行;其身不正,虽令不从。——孔子

知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。——孔子

善政不如善教之得民也。——孟子 强调教育的重要性

上之为政,得下之情则治,不得下情则乱。——墨子

士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——曾子《论语》

读书人不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远。以实行仁道为己任,不是很重大吗?直到死才能罢休,不是很遥远吗?

国无常强,无常弱,奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。——《韩非子》

不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》 唐太宗问大臣魏征:“人主何为则明,何为则暗?”魏征答道:“兼听则明,偏信则暗。”——《资治通鉴》 天下兴亡,匹夫有责。——顾炎武

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹

鞠躬尽瘁,死而后已。——诸葛亮

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——陆游

古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。——苏轼

治身莫先于孝,治国莫先于公。——苏轼

治国有常,而立民为本;从政有经,而令行为上。——刘向《战国策》

吏不廉平,则治道衰。——《资治通鉴》

临官莫如平,临财莫如廉。——白居易

从来治国者,宁不忘渔樵。——明 谢榛

天下之事,不难于立法,而难于法之必行;不难于听言,而难于言之必效。——张居正

知屋漏者在宇下,知政失者在草野。——王充《论衡·书解篇》

安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。——杜甫

居安思危,思则有备,有备无患。——《左传》

民惟邦本,本固邦宁。——尚书·五子之歌

一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。——管仲

政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。——管仲

十年树木,百年树人。——管仲

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。——欧阳修

天下大事,必作于细。

艰难困苦,玉汝于成。像琢磨璞玉一样锻炼你。艰难困苦的磨练,能助人成就大器。

少说空话,多做工作,扎扎实实,埋头苦干。——邓小平

立党为公贵在公平公正,执政为民旨在民富民安。

勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。——华罗庚

把每一件简单的事做好就是不简单;把每一件平凡的事做好就是不平凡。——张瑞敏

不要问你的国家能为你做什么,要问你能为你的国家做什么。——约翰·肯尼迪

一个伟人有两颗心:一颗心流血,一颗心宽容。——罗纳德·里根

有一千个读者,就有一千个哈姆雷特。——恩格斯

权力未经监督,必然滋生腐败。——孟德斯鸠

国家存亡的根本,不是尘飞马扬、纵横驰骋的军队,不是沉醉于蝇头微利、苟苟且且的商队,而是岁月躬耕、不辞辛劳的农夫,是微不足道而又关乎天下兴亡的每一粒粮食。——巴罗欧修斯

人不只是靠他生来就拥有一切,而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。——歌德

不断变革创新,就会充满青春活力;否则,则可能会变得僵化。——歌德

世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵,一件是我们心中崇高的道德准则,另一件是我们头顶上灿烂的星空。——康德

生命在于运动。——伏尔泰

真正的诗人是燃烧自己,点燃别人。——托尔斯泰说的

毛泽东:

1.19xx年说我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界,我们还将善于建设一个新世界。

2.谁要是只看见光明一面,不看见困难一面,谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。

3.俱往矣,数风流人物,还看今朝。

胡锦涛:

1.坚定信心比什么都重要。只有坚定信心、携手努力,我们才能共渡难关。

2.人才资源是第一资源。

3.在前进道路上,我们面临着难得的机遇,也面临着严峻的挑战。我们既要抓住机遇、乘势而上,不断推动经济社会又好又快发展,又要迎接挑战、居安思危,时刻准备应对各方面的困难和风险。

4.新时期最鲜明的特点是改革开放,新时期最显著的成就是快速发展,新时期最突出的标志是与时俱进。

5.权为民所用,情为民所系,利为民所谋。——胡锦涛

温家宝:

1.我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严,让社会更加公正、更加和谐。

2.创造条件让人民批评政府、监督政府,同时充分发挥新闻舆论的监督作用,让权力在阳光下运行。

3.要昂起不屈的头颅,挺起不屈的脊梁,燃起那颗炽热的心,为了明天,充满希望地向前迈进!

4.只有信心才能产生勇气和力量,只有勇气和力量才能战胜困难。莫道今年春将尽,明年春色倍还人。

5.信心比黄金更重要。

6.我们的政府是人民的政府,解决群众的困难是政府的责任。——温家宝

7.一切属于人民,一切为了人民,一切依靠人民,一切归功于人民。——温家宝


第二篇:文言名句集锦 30400字

言名句集锦

(熟读后高考古文部分不要烦了)

1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎??

(《论语〃学而》)

【译文】孔子说:?学了以后要不断地复习、实习,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来(和我一

起商讨学问),不也快乐吗?虽然人家对我不了解,我也不怨恨,不也是君子吗??

2、有子曰:“??君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语〃学而》)

【译文】(孔子的弟子)有子说:?……一个有道德的君子,专心致力于最基础的工作。基础树立了

,道就会产生。一个人孝顺父母,敬爱兄长,这就是‘仁’的基础吧!?

3、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

(《论语〃学而》)

【译文】孔子说:?花言巧语,装着一副伪善的样子,这种人,‘仁德’是不会多的。?

4、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

(《论语〃学而》)

【译文】(孔子的弟子)曾子说:?我每天多次反省自己:替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交

往是否信实呢?老师传授给我的学业是否复习了呢??

5、子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。”(《论语〃学而》)

【译文】孔子说:?弟子们在家要孝顺自己的父母,出外要敬爱自己的兄长。寡言少语,说话诚实可

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信。博爱大众,亲近有仁德的人。?

6、子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” (《论语〃学而》)

【译文】(孔子的弟子)子贡说:?我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们

信赖的。?

7、有子曰:“礼之用,和为贵。”(《论语〃学而》)

【译文】(孔子的弟子)有子说:?礼的作用,以遇事都做得恰当为可贵。?

8、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

(《论语〃学而》)

【译文】孔子说:?一个有道德的君子,吃饭时不要求饱足,居住时不要求舒适,对工作勤劳敏捷,

说话谨慎,到有道德的人那里去匡正自己。这样,就可以说是好学的人了。?

9、子曰:“不患人之不已知,患不知人也。” (《论语〃学而》)

【译文】孔子说:?(一个人)不要愁别人不理解自己,愁的应该是自己不了解别人。?

10、子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 (《论语〃为政》)

【译文】孔子说:?用道德来治理国政,你就会像天上的北极星一样,在一定的位臵上,许多星辰都

来拱卫着你。?

11、子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。?(《论语〃为

政》)

【译文】孔子说:?用政法来教育人民,用刑罚来对待人民,人民只能暂时免于罪过,却没有廉耻之

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心;如果用道德来引导他们,使用礼教来整顿他们,人民不但有廉耻之心,而且知道怎样是正确的行

为。?

12、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《论语〃为政》)

【译文】孔子说:?不断地温习旧知识,在这个基础上能有新体会、新发现。这样,就可以当老师了。?

13、子曰:“先行其言而后从之。”(《论语〃为政》)

【译文】(孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时)孔子说:?对于你要说的话,先实行了再说出来

(这就能够算是一个君子了)。?

14、子曰:“君子周而不比,小从比而不周。” (《论语〃为政》)

【译文】孔子说:?一个有道德的君子讲的是团结协调,而不是勾勾搭搭。而那种没有道德的小人,

却是勾勾搭搭,不讲团结,不顾大局。?

15、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” (《论语〃为政》)

【译文】孔子说:?只是读书,不去思考,也不能实用,那学习起来就会迷惘。如果只是苦思冥想,

而不去读书充实自己,你就思不下去,疑而不定。?

16、子曰:“??知之为之知,不知为不知,是知也。(《论语〃为政》)

【译文】孔子(对弟子仲由)说:?……知道的就是知道,不知道的就是不知道,这就是聪明智慧。?

17、子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。” (《论语〃为政》)

【译文】(鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民服从时)孔子说:?你对待人民的事情严肃

认真,他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母,慈爱幼小,他们也就会对你尽心竭力了。你提拔好人,教育能力不好的人,他们也就会互相劝勉了。?

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18、子曰:“人而无信,不知其可也。” (《论语〃为政》)

【译文】孔子说:?一个人如果不讲信誉,就不知对他怎么办了(对这个人就不可交往)。?

19、子曰:“见义不为,无勇也。” (《论语〃为政》)

【译文】孔子说:?遇到应该挺身而出的事情不敢出面,就是懦弱。?

20、子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得

之,不去也。? (《论语〃里仁》)

【译文】孔子说:?富裕与贵显,是人人所盼望的;如果用不正当的手段得到它,一个君子不会接受

的。贫穷和下贱,是人人所厌恶的;如果用不正当的手段抛弃它,一个君子也不会干的。?

21、子曰:“放于利而行,多怨。” (《论语〃里仁》)

【译文】孔子说:?(一个人)如果一切均从自己的利益出发去处理问题,就会招来很多人的怨恨。?

22、曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”(《论语〃里仁》)

【译文】(孔子的弟子)曾子说:?我老师他老人家的道,只是忠和恕罢了。?

23、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语〃里仁》)

【译文】孔子说:?一个有道德的人主要讲的是大义,一个缺道德的小人主要讲的是利。?

24、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语〃里仁》)

【译文】孔子说:?看见贤人,应该想想怎样向他看齐;看见不贤的人,应该自己反省反省(有没有

他那样的毛病)。?

25、子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”(《论语〃里仁》)

【译文】孔子说:?对父母的年龄不能不时时记在心里,一方面因为他们高寿而欢喜,另一方面又因

为他们寿高而有所恐惧。?

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26、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” (《论语〃里仁》)

【译文】孔子说:?一个有道德的君子,言语要谨慎,工作要勤劳敏捷。?

27、子曰:“德不孤,必有邻。” (《论语〃里仁》)

【译文】孔子说:?有道德的人不会太孤单,一定有志同道合的人来和他作伴。?

28、子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。” (《论语〃公冶长》)

【译文】(孔子的弟子宰予犯了错误)孔子说:?以前我听到别人说的话,便相信他的行为;今天我

对别人说的话,不但要听,还要考察他的行为,才能相信。?

29、子曰:“敏而好学,不耻下问??” (《论语〃公冶长》)

【译文】(孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称?文?时)孔子说:?(孔文子)聪慧灵敏,爱

好学习,肯向比自己地位低的人、年龄轻的虚心求教……?

30、子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” (《论语·公冶长》)

【译文】孔子(在向弟子颜回、子路说起自己的志向时)说:?(我要使)老人活得安逸,朋友们信

任我,年轻人怀念我。?

31、子曰:“夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。”(《论语·雍也》)

【译文】孔子(在回答弟子子贡关于仁的问题时)说:?所谓仁,是说自己站得住,也让别人站得住

。自己事事行得通,也让别人事事行得通。?

32、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦??”(《论语·述而》)

【译文】孔子说:?(把所见所闻的)默默地记在心里,努力学习而不满足,教导别人而不厌倦……?

33、子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” (《论语·述而》)

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【译文】孔子说:?一个人的培养目标在于道,根据在于德,处理人际关系依靠仁,还要游憩于礼、

乐、射、御、书、数六艺之中。?

34、子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。? (《论语〃述而》)

【译文】孔子说:?(教导弟子时)不到他想求明白而不得的时候,不要急于去开导他;不到他想说

出来却又说不出的时候,不要急于去启发他。如果教给他东方,他却不能由此推知西、南、北三方,

便不必再教下去了。?

35、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。?(《论语〃述而》)

【译文】孔子说:?(我整天)吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。用不正当的手段得

来的富贵,我把它看作天上的浮云(不去要,不理采)。?

36、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” (《论语〃述而》)

【译文】孔子说:?几个人一起走路,其中一定有可以为我所取法的人。我选取他们的优点学习,看

到他们的缺点而改正自己。?

37、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。”(《论语〃泰伯》)

【译文】(孔子的弟子)曾子说:?一个读书人不可以不刚强而有毅力,因为他肩负重任,路程遥远。?

38、子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。(《论语〃子罕》)

【译文】孔子没有这四种毛病:不凭空猜测,不绝对肯定,不固执己见,不唯我独是。

39、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。” (《论语〃子罕》)

【译文】孔子在河边,感叹道:?消逝的时光像河水一样呀!日夜不停地流去。?

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40、子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。”(《论语〃子罕》)

【译文】孔子说:?严肃而又符合原则的话,能够不接受吗?改正错误才是可贵的。?

41、子曰:“三军可夺帅,匹夫不可夺志也。” (《论语〃子罕》)

【译文】孔子说:?一个国家的军队,可以丧失元帅,(但是)一个男子汉,却不能强迫放弃自己的

主张。?

42、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” (《论语〃子罕》)

【译文】孔子说:?聪明的人遇事不迷惑,仁德的人经常乐观,勇敢的人无所畏惧。?

43、唯酒无量,不及乱。 (《论语〃乡党》)

【译文】(许多事情都有个标准、尺度)只有喝酒没有标准,没有限度。(一个人酒量有大有小)但

不要达到乱(醉)的程度。

44、子曰:“过犹不及。”(《论语〃先进》)

【译文】孔子(在回答弟子子贡的问题时)说:?(做事情)过了头和达不到都不好。?

45、子曰:“己所不欲,勿施于人。” (《论语·颜渊》)

【译文】孔子(在回答弟子仲弓问仁时)说:?自己所不愿干的事(或不喜欢的事物)不要强加给别人。?

46、子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?” (《论语〃颜渊》)

【译文】孔子(在回答弟子司马牛问什么是君子时)说:?扪心自问,没有什么觉得惭愧的,又有什

么忧愁和恐惧呢??

47、子夏曰:“四海之内,皆兄弟也。”(《论语〃颜渊》)

【译文】(孔子的弟子)子夏(在与孔子另一弟子司马牛谈话时)说:?四海之内的人,都是兄弟啊!?

48、(子)曰:“自古皆有死,民无信不立。? (《论语〃颜渊》)

【译文】(孔子的弟子子贡问食、兵、信三项哪项重要时,孔子)回答说:?自古以来谁都免不了死

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亡,如果人民对于当政者失去信心,这个国家便站不起来了。?

49、子曰:“居之无倦,行之以忠。” (《论语〃颜渊》)

【译文】孔子(在回答弟子子张问政时)说:?在位的时候不要疲倦怠惰,执行政令时要保持忠心。?

50、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”(《论语·颜渊》)

【译文】孔子说:?一个有道德的君子,成全别人的好事,不促成别人的坏事。那些道德水平低下的

小人,则与此相反。?

51、孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”(《论语〃颜渊》)

【译文】(鲁国当权的季康子向孔子问政时)孔子答道:?政字的意思就是端正。您自己带头端正,

谁还敢不端正呢??

52、曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。” (《论语〃颜渊》)

【译文】(孔子的弟子)曾子说:?君子用文章学问来聚会朋友,用朋友来帮助自己提高仁德。?

53、子曰:“先有司,赦小过,举贤才。” (《论语·子路》)

【译文】孔子(在回答弟子仲弓问政时)说:?(一个当政者,应该)给下面的工作人员带头,不计

较人家的小错误,提拔优秀人才。?

54、子曰:“名不正则言不顺,言不顺则事不成??” (《论语〃子路》)

【译文】孔子(在与弟子子路议论卫国政事时)说:?名义地位不当,说话就不顺理;说话不顺理成章,事情就办不成……?

55、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语〃子路》)

【译文】孔子说:?一个当政者自身行为正当,即使不发布命令,事情也行得通。如果行为不正当,

纵然三令五申,百姓也不会信从你。?

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56、子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”(《论语·子路》)

【译文】(孔子的弟子子夏在莒父县当地方官后,向老师请教为政之道时)孔子说:?不要贪图快,

不要贪小利。(有时候,你不踏实工作)只图快捷,反而达不到目的;贪图小利,办不成大事。?

57、(子)曰:“言必信,行必果??” (《论语〃子路》)

【译文】(孔子的弟子子贡问怎样才可以称之为?士?时,孔子)回答说:?言语一定信实,行为一

定坚决……?

58、子曰:“君子和而不同,小人同而不和。” (《论语〃子路》)

【译文】孔子说:?君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见,使一些事情做得恰到好处,却不

肯随声附和。小人只是盲从附和,却不肯表示自己的不同意见。?

59、子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。” (《论语〃子路》)

【译文】孔子说:?君子安详舒泰,却不骄傲凌人;小人骄傲凌人,却不安详舒泰。?

60、(子)曰:“??见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣 (《论语〃宪问》)

【译文】(孔子的弟子子路问什么是完美无缺的人时,孔子)回答:?……看见利益首先想想该不该

得,遇到危险便肯付出生命,经过长久穷困的日子都不忘记平日的诺言,也就可以说是个完美无缺的人。?

61、子曰:“君子耻其言而过其行。” (《论语〃宪问》)

【译文】孔子说:?一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。?

62、子曰:“修己以敬??修己以安人??修己以安百姓??” (《论语〃宪问》)

【译文】孔子(在回答弟子子路问怎样才算是君子时)说:?(提高自己的素质)修养自己,来严肃

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地对待工作……修养自己,使上层人得到安乐……修养自己,使下层百姓得到安乐……?

63、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” (《论语〃卫灵公》)

【译文】孔子说:?一个有志向愿干一番事业、素质高的人,不因贪生怕死而损害仁德,却只有勇于

牺牲自己来保全仁德。?

64、子曰:“工欲善其事,必先利其器。” (《论语〃卫灵公》)

【译文】(孔子的弟子子贡向孔子问仁时)孔子说:?一个工匠要做好自己的工作,一定要先使他的工具精良。?

65、子曰:“人无远虑,必有近忧。”(《论语〃卫灵公》)

【译文】孔子说:?一个人如果没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。?

66、子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”(《论语·卫灵公》)

【译文】孔子说:?多责备自己,少责备别人,就可避免别人对你的怨恨了。?

67、子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” (《论语·卫灵公》)

【译文】孔子说:?当政的君子不因为人家说上几句好话便提拔他,也不因为他不是好人而鄙弃他的好话。?

68、子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。” (《论语〃卫灵公》)

【译文】孔子说:?花言巧语足以败坏道德。小事情不会忍耐,便会坏了大事情。?

69、子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。” (《论语·卫灵公》)

【译文】孔子说:?(考察一个人时)许多人都厌恶他,一定要认真地考察;许多人都喜爱他,也一定要认真地考察。?

70、子曰:“人能弘道,非道弘人。” (《论语〃卫灵公》)

【译文】孔子说:?人能够把道(规律)光大,而不是道来支配人、左右人。?

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71、子曰:“有教无类。” (《论语〃卫灵公》)

【译文】孔子说:?(我对)人人都进行教育,没有(贫富、贵贱、地域、年龄等)区别。?

72、孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

(《论语〃季氏》)

【译文】孔子说:?君子有九种考虑:看的时候要考虑看得明白,听的时候要考虑听得清楚,脸上的

颜色要考虑温和,自己的容貌态度要考虑端庄恭敬,说出的语言要考虑忠诚老实,对待工作要考虑严

肃认真,遇到疑问时要考虑如何向别人请教,将要发怒时要考虑发怒后有什么后患,见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。?

73、(子)曰:“恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得从,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。” (《论语〃阳货》)

【译文】(孔子的弟子子张向孔子问仁时,孔子)说:?庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。庄重恭敬就致遭受侮辱,宽厚就会得到大众的拥护,诚实就会得到别人的信任,勤敏就会工作效率高,慈惠就能更好地使唤人。?

74、子曰:“道听而途说,德之弃也。”(《论语〃阳货》)

【译文】孔子说:?听到道路上的传言就四处散播,这是对道德的背弃。?

75、子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”(《论语〃微子》)

【译文】孔子说:?(遇到困难或不顺利的事时)不动摇自己的意志,不辱没自己的身份,恐怕是伯夷、叔齐那样的人吧??

76、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。” (《论语〃子张》)

【译文】(孔子的弟子)子夏说:?广泛地学习,坚守自己的志向,遇不明事物能恳切地向别人发问

,多考虑当前的问题,仁德就在这里面了。?

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77、孟子对曰:“??仁者无敌。”(《孟子〃梁惠王上》)

【译文】孟子回答(梁惠王)说:?讲仁德的人是天下无敌的。?

78、(孟子)曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。” (《孟子·梁惠王上》)

【译文】(孟子)说:?孝敬自己家中长辈,并推广到孝敬别家的长辈;爱护我家的儿女,并推广到爱护别家的儿女。?

79、(孟子)曰:“权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。” (《孟子〃梁惠王上》)

【译文】(孟子)说:?用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。?

80、孟子对曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧??” (《孟子〃梁惠王下》)

【译文】孟子回答(齐宣王)说:?以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自己忧愁的人,人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。?

81、(孟子)曰:“??我善养吾浩然之气。”(《孟子〃公孙丑上》)

【译文】(孟子)说:?……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。?

82、孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。” (《孟子〃公孙丑上》)

【译文】孟子说:?(孔子的弟子)子路,人家指出他的过失来,他很欢喜。(当年的圣君)禹听到

不同意见后,很谦虚地向人家下拜。?

83、孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)

【译文】孟子说:?依靠天上(自然界)的有利条件,不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有

利条件,不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。?

84、(孟子曰:)“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。” (《孟子〃公孙丑下》)

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【译文】(孟子说):?在道义上占主动的人,能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人,不会得到别人的帮助。很少人帮助的人,连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人,整个天下的人都会顺从他。?

85、(孟子)曰:“古之君子,其过也,如日月之蚀,民皆见之;及其更也,民皆仰之。” (《孟子·公孙丑下》)

【译文】(孟子)说:?古时的君子,犯了过失,如天上的日蚀月蚀一样,人们都能看得见。到他们

改正错误以后,人们也都抬头看得很清楚。?

86、孟子曰:“上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草上之风,必偃。? (《孟子〃滕文公上》)

【译文】孟子说:?上面的人(指当政者)爱好什么,下面的人也爱好什么,甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风,广大人民好比是草。风向哪边吹,草便向哪面倒。?

87、孟子曰:“民事不可缓也。”(《孟子〃滕文公上》)

【译文】孟子说:?老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。?

88、孟子曰:“贤君必恭俭礼天,取于民有制。” (《孟子〃滕文公上》)

【译文】孟子说:?一个贤明的君主,必须恭敬节俭,一切依礼来对待下面。从人民那里索取时,要

按规定办事。?

89、孟子曰:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道?(《孟子〃滕文公下》)

【译文】孟子说:?(一个大丈夫)应住到天下最大的地方——‘仁’里,站在天下最高的位臵——‘礼’上,履行有利于天下的大道。如果得了志,应按这个道给人民办好事;如果不得志,也要独自 按自己的道来行事(不要与社会上的坏人同流合污)。?

90、孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也。” (《孟子〃滕文公下》)

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【译文】孟子说:?荣华富贵不能乱我的心,贫贱困厄不能变我的志,威武强力不能屈我的节,这样才叫大丈夫啊!?

91、孟子曰:“??不以规矩,不能成方圆;??不以六律,不能正五音;??不以仁政,不能平治天下。” (《孟子·离娄上》)

【译文】孟子说:?……如果不用圆规和曲尺,便不能正确地画出方形和圆形;……如果不用音乐方

面的六律,便不能端正五音;……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。?

92、孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” (《孟

子·离娄上》)

【译文】孟子说:?夏、商、周三代得到天下是因为行仁,他们(的后人)失天下是因为他们不行仁

。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡,都是这个道理。?

93、孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。?

(《孟子〃离娄上》)

【译文】孟子说:?我爱别人,可是别人不亲近我,那就要反问自己的仁德够不够啊!我管理别人,

但是没管好,那就要反问自己的智慧和知识够不够啊!我有礼貌地对待别人,可是得不到相应的回答

,那就要反问自己的恭敬够不够啊!?

94、孟子曰:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。” (《孟子·离娄上》)

【译文】孟子说:?天下的基础是国,一个国的基础是家,家的基础是每一个人。?

95、孟子曰:“顺天者存,逆天者亡。” (《孟子〃离娄上》)

【译文】孟子说:?服从天道的生存,逆反天道的灭亡。?

96、孟子曰:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:

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所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。?

(《孟子〃离娄上》)

【译文】孟子说:?获得天下有方法:获得了百姓的支持,是获得了天下。获得百姓支持有方法:获

得了民心,便获得百姓支持了。获得民心也有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的

,不要加到他们头上,如此罢了。?

97、孟子曰:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。” (《孟子·离娄上》)

【译文】孟子说:?仁,是人们最安心的住宅;义,是从们最正确的道路。?

98、孟子曰:“恭者不侮人,俭者不夺人。” (《孟子〃离娄上》)

【译文】孟子说:?恭敬别人的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会掠夺别人。?

99、孟子曰:“君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。” (《孟子·离娄上》)

【译文】孟子说:?君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。?

100、孟子曰:“人之患在好为人师。” (《孟子〃离娄上》)

【译文】孟子说:?人的毛病在于喜欢当别人的老师(即不谦虚)。? 101、孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。” (《孟子·离娄下》)

【译文】孟子说:?似是而非的礼,似是而非的义,一个有德行的人是不会去做的。?

102、孟子曰:“声闻过情,君子耻之。? (《孟子〃离娄下》)

【译文】孟子说:?一个人的声望超过他的实际,君子以此为耻。? 103、孟子曰:“禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。”(《孟子·离娄下》)

【译文】孟子说:?禹不喜欢美酒,却喜欢有价值的话。汤坚持中正之道,举贤人却不拘泥于一定的常规。?

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104、孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。” (《孟子〃离娄下》)

【译文】孟子说:?如果西施身上沾上了骨亢 骨葬

,当别人走过她身旁的时候,也会捂着鼻子。纵然是面貌丑陋的人,如果他斋戒沐浴了,也就可以祭祀上帝。?

105、孟子曰:“爱人者,人恒爱之;敬之者,人恒敬之。” (《孟子·离娄下》)

【译文】孟子说:?爱别人的人,别人也常爱他;恭敬别人的人,别人也常恭敬他。?

106、孟子曰:“孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。”(《孟子〃万章上》)

【译文】孟子说:?孝子孝的极点,没有超过尊敬他的父母的;尊敬父母的极点,没有超过拿天下来奉养父母的。?

107、孟子曰:“生亦我所欲也,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。? (《孟子〃告子上》)

【译文】孟子说:?生命是我喜欢的,义也是我喜欢的。如果两者不能都要的话,我可以牺牲生命而

选取义。?

108、(孟子)曰:“心之官则思,思则得之,不思则不得也。” (《孟子·告子上》)

【译文】(孟子)说:?心这个器官的职能在于思考,能思考便能得到事物的真谛,不思考便得不到。?

109、孟子曰:“羿之教人射,必志于彀,学者亦必志于彀;大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。” (《孟子〃告子上》)

【译文】孟子说:?有一个叫羿的人,教人射箭时,一

定拉满弓;学习的人一定要努力拉满弓。有名的木工教导人时,一定要依照规矩,学习的人也一定要依照规矩。?

110、孟子曰:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。” (《孟子〃告子下》)

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【译文】孟子说:?上天将要把重大的任务降到某人身上,一定先要苦恼他的心志,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不能称心如愿。这样,便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力(方能完成大任)。?

111、孟子曰:“求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。? (《孟子〃尽心上》)

【译文】孟子说:?做一项事情,你要探求,便能得到;放弃,便会失掉。这是有益于收获的探求,因为所探求的对象是在我本身之内(即强调发挥善性,注重修养)。?

112、孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。” (《孟子·尽心上》)

【译文】孟子说:?一切我都具备了。我反躬自问,自己是忠诚踏实的,这就是最大的快乐。不懈地

用推己及人的恕道去做,达到仁德的道路没有比这更直接的了。? 113、孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。” (《孟子·尽心上》)

【译文】孟子说:?一个人不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻,是最无耻的。?

114、(孟子)曰:“古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。” (《孟子〃尽心上》)

【译文】(孟子)说:?古代的人,得意时,恩泽加于百姓;不得意时,修养个人品德,以此向世人表现。穷困时自己修养成高贵品质,得意时便把一些善事给予天下之人。?

115、孟子曰:“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。” (《孟子〃尽心上》)

【译文】孟子说:?仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深,良好的政治赶不上良好的教育获得民心。良好的政治,百姓怕它;良好的教育,百姓爱它。良好的政治得到百姓财富,良好的教育得到百姓的心。?

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116、孟子曰:“无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。” (《孟子〃尽心上》)

【译文】孟子说:?不干我所不干的事,不要我所不要之物。这样就行了。?

117、孟子曰:“君子有三乐??父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧天天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。” (《孟子〃尽心上》)

【译文】孟子说:?君子有三种乐趣,……父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀的人才对他们进行教育,是第三种乐趣。?

118、孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。” (《孟子·尽心上》)

【译文】孟子说:?孔子登上了东山,便觉得鲁国小了;上了泰山,便觉得天下也不大了。?

119、孟子曰:“亲亲而仁民,仁民而爱物。?(《孟子〃尽心上》)

【译文】孟子说:?君子亲爱亲人,因而仁爱百姓;仁爱百姓,因而爱惜万物。?

120、孟子曰:“不信仁贤,则国空虚;无礼义,则上下乱;无政事,则财用不足。?

(《孟子〃尽心下》)

【译文】孟子说:?不信任仁德贤能的人,那国家就会空虚;没有礼义,上下的关系就会混乱;没有好的政治,国家的用度就会不够。? 121、孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。” (《孟子〃尽心下》)

【译文】孟子说:?百姓最为重要,土谷之神(国家)为次,君主最轻。?

122、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。 (《诗〃卫风〃淇奥》)

【译文】有一位文雅的君子,修养自己的道德,好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样(认真地加工、制作方能成功)。

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123、妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和乐且湛。(《诗·小雅·棠棣》)

【译文】妻子儿女感情深厚,好比是鼓瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦,融洽无间快乐无比。

124、嘤其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求女声;矧伊人矣,不求友生?

(《诗〃小雅〃伐木》)

【译文】鸟儿嘤嘤在叫,想找到同类相和。看那只小鸟都寻找自己的朋友,一个人为什么不能找到知心的朋友呢?

125、它山之石,可以攻玉。 (《诗〃小雅〃鹤鸣》)

【译文】别的山上的石头(有它的特殊之处),可当砺石雕琢我们这里的美玉。

126、父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我。顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。

(《诗〃小雅〃蓼莪》)

【译文】父亲啊,生了我。母亲啊,养育我,抚摸我,爱护我,喂大我,教育我,照顾我,关怀我,出入抱着我。我要报答父母的恩德,父母的恩德比天还大。

127、任贤勿贰,去邪勿疑。 (《尚书〃大禹谟》)

【译文】任用贤人不要对他存二心,去除邪恶果断不犹豫。 128、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。(《尚书〃大禹谟》)

【译文】不加考据、捕风捉影的话不要随便听,没有经过广泛咨询的计谋不要随便用。

129、君子在野,小人在位,民弃不保,天降之咎。(《尚书·大禹谟》)

【译文】如果贤能的君子不当政,无德的小人却在位掌权,对百姓的事不问不管,保不住百姓,上天必然会降下大祸。

130、满招损,谦受益。(《尚书〃大禹谟》)

【译文】自满的人必然受到损害,谦逊的人必然得到益处。 19

131、安民则惠,黎明怀之。 (《尚书〃皋陶谟》)

【译文】让百姓安定即是仁爱,百姓自然会怀念你。

132、民惟邦本,本固邦宁。 (《尚书〃五子之歌》)

【译文】百姓是国家的根本,根本牢固,国家便能安宁了。

133、天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。 (《尚书〃太甲中》)

【译文】老天爷(自然规律)造成灾害,还可以避开;如果自己造成灾害,那就不能逃避了。

134、任官惟贤材,左右惟其人。 (《尚书〃咸有一德》)

【译文】任用官吏时一定找贤才,自己左右的辅佐大臣更须才德兼备者。

135、官不及私昵,惟其能;爵罔及恶德,惟其贤。(《尚书〃说命中》)

【译文】任命官员不要从私心、喜爱出发,而是凭其能力来考虑;封爵时不要封无德的人,而应封贤能的人。

136、树德务滋,除恶务本。 (《尚书〃泰誓下》)

【译文】树立有道德的榜样,要使德得以发展;除去罪恶的人和事,要从根本上做起。

137、臣之有作福、作威、玉食,其害于而家,凶于而国。 (《尚书·洪范》)

【译文】大臣如果作福、作威,享用美食,这样就危害了你的家,也使你的国家遭受祸害。

138、玩人丧德,玩物丧志。 (《尚书〃旅獒》)

【译文】沉迷于歌舞、美姬,就会丧失道德;沉迷于玩好之物,也会丧失意志。

139、人无于水监,当于民监。(《尚书·酒诰》)

【译文】人不仅要用水察看自己,而应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。

140、以公灭私,民其允怀。 (《尚书〃周官》)

【译文】以天下之公理灭一己之私欲,百姓莫不敬信怀服。 141、功崇惟志,业广推勤。(《尚书〃周官》)

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【译文】(一个人)功劳崇高,主要体现在他的志向上;(一个人)业绩广大,全赖他勤奋努力。

142、有容,德乃大。 (《尚书〃君陈》)

【译文】(一事当前)只有可以容人,才体现他崇高的道德。

143、敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。 (《礼记〃曲礼上》)

【译文】骄傲不可滋长,欲望不可放纵,志向不可自满,高兴不可过火。

144、临财毋苟得,临难毋苟免。 (《礼记〃曲礼上》)

【译文】见到财物,不要贪求多得;遇到危难,不要轻易逃避。 145、礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。(《礼记〃曲礼上》)

【译文】礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报,这不合乎礼的要求;相反,只讲报而不讲施,也

不合乎礼的要求。

146、曾子曰:“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。” (《礼记·檀弓上》)

【译文】曾子说:?君子爱人依照德的标准,小人爱人则对人姑息纵容。?

147、生有益于人,死不害于人。(《礼记〃檀弓上》)

【译文】(一个人)生前要做有益于人的事,死了以后也不要危害别人。(这是成子高说的话,接着

他还说,我死后,找一块不能耕种的土地葬了我。)

148、夫子曰:“苛政猛于虎也!?(《礼记〃檀弓下》)

【译文】孔夫子说:?繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊!?

149、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之,虽固结之,民其不解乎? (《礼记·檀弓下》)

【译文】如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓,即使百姓勉强结合,难道他们就不会离散了吗?

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150、孔子曰:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”(《礼记·礼运》)

【译文】孔子说:?我的大道(理想社会)如果推行的话,天下是大家的,选拔贤能的人当政(人们之间)讲究信用,和睦相处。? 151、玉不琢,不成器;人不学,不知道。 (《礼记·学记》)

【译文】一块玉如果不加雕琢的话,不会成为一件好器物;人如果不学习,不会通晓一些道理。

152、虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。 (《礼记〃学记》)

【译文】虽然有好的熟鱼肉,但不吃就不知道它的美味;虽然有极高明的道理,但不学就不知道它的正确。

153、独学而无友,则孤陋而寡闻。 (《礼记〃学记》)

【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋,就会学识短浅,见闻不广。

154、君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。 (《礼记·学记》)

【译文】一个君子如果知道教化人因何而起,又知道教化人因何而废的话(即知道教育的目的以后),然后就可以做人的老师了。 155、大乐必易,大礼必简。 (《礼记·乐记》)

【译文】重大的音乐活动,必定是(讲规格而不讲排场)的简易活动;重大的礼仪,必定是(讲规格而不讲俗套)的简朴活动。

156、乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁。(《礼记·乐记》)

【译文】音乐推行以后,人间的伦理便清楚了。(人们听到肃穆、高雅的音乐后)耳聪目明,心情和平,便可以达到移风易俗、天下太平的目的。

157、恶言不出于口,忿言不反于身。 (《礼记〃祭义》)

【译文】恶意的语言不从口中说出来,别人对你忿恨的话就不会返回到你身上了。

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158、子曰:“君子约言,小人先言。” (《礼记〃坊记》)

【译文】孔子说:?一个君子往往不先说话(而是先干实事),而小人却先说些大话(不一定干出实事来)。?

159、子云:“善则称人,过则称己,则怨益亡。” (《礼记·坊记》)

【译文】孔子说:?发现善事称别人,出现过失自己承担。这样百姓对你的怨恨便消失了。?

160、子曰:“隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)

【译文】孔子说:?把人家的恶言隐藏起来(不要过分宣扬),对人家的善言大力提倡。抓住两头(进行分析,找出最佳方案)用不偏不倚的办法对待百姓。?

161、子曰:“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。”(《礼记·中庸》)

【译文】孔子说:?忠(尽己之心)和恕(推己及人)的品德离中庸之道不远,用到自己身上也不愿意的事,就不应该加到别人身上。? 162、子曰:“在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。?(《礼记〃中庸》)

【译文】孔子说:?身居高位的人,不欺凌下面的人;身居下面的人,不攀附上位的人;端正自己的行为,规规矩矩做事,不求别人,这样别人便无怨恨之心了。(一个人应该)上不怨恨天,下不归咎人。? 163、子曰:“君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。”(《礼记·中庸》)

【译文】孔子说:?求取君子之道的办法,好比走远路那样,必须从近处开始;好比登高山那样,必须从低处开始。?

164、子曰:“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。” (《礼记·中庸》)

【译文】孔子说:?治理国家大事,首先要得到人才,选拔人才取决于他自身的品德修养,品德修养

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取决于(这个人)是不是遵循正道,遵循正道又取决于(他有没有)仁心。?

165、子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身??” (《礼记〃中庸》)

【译文】孔子说:?喜欢学习的品格接近于智慧,努力行善的品格接近于仁爱,知道羞耻的品格接近

于勇敢。一个人懂得这三点,也就懂得如何修养自己的品德了……? 166、子曰:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。” (《礼记·中庸》)

【译文】孔子说:?(世间事物很多)要从多方面学习研究;学习研究遇到疑难,要认真仔细地请教别人;请教之后,自己还要作一番思考;思考之后,还要判断出是非得失;事事明确后,就切切实实地去做。?

167、子曰:“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。? (《礼记〃中庸》)

【译文】孔子说:?(真诚是天理赋予的)所以由内心真诚而达到明晓事理,这叫做先天的本性;由明晓事理而达到内心真诚,这叫做后天的教化。做到内心真诚,一定会使人明晓事理;明晓事理,也一定会使人内心真诚。?

168、子曰:“诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化。? (《礼记〃中庸》)

【译文】孔子说:?诚心用形象表现出来,形象表现出来便很显著,显著的表现便很明晰,明晰的表现便见诸行动,见诸行动后不断地变,变了以后便能达到高的境界(出神入化)。只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。?

169、子曰:“君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。? (《礼记〃中庸》)

【译文】孔子说:?君子尊崇天赋予的道德本性,又通过求教和学习,使自己的道德既进入宽广博大

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的境界,又深入到精微细妙之处;既有极端高明的修养,又能遵循不偏不倚的中庸之道。?

170、子曰:“居上不骄,为下不倍。” (《礼记〃中庸》)

【译文】孔子说:?身居高位的人不骄傲跋扈,下面的人便不会背离他。?

171、万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。

【译文】世间的万物一起生长而不相互伤害,各种规律共同存在而不矛盾。小的道德很多,都在分别推行着,大的道德却在一直支配着人们,从这里就可表现出天地之(无所不容)了。

172、君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。(《礼记〃中庸》)

【译文】一个君子的主张和作为,看来平淡但不令人厌烦,虽然简约但却文雅,温和中显出道理来。能知道由远及近的道理,风向来自何处,从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。

173、子曰:“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。” (《礼记·表记》)

【译文】孔子说:?君子对人的举动没有不得体的地方,对人的表情没有不合适的地方,对人的言语也没有失礼的地方。?

174、子言之:“仁者天下之表也,义者天下之制也。”(《礼记·表记》)

【译文】孔子说:?施行仁的人是天下人的表率,讲求义的人为天下定下规制。?

175、子曰:“君以民存,亦以民亡。” (《礼记〃缁衣》)

【译文】孔子说:?君主因为有民众而存在,(如果不行正的话)也因为人民的叛离而灭亡。?

176、子曰:“言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。”(《礼记·缁衣》)

【译文】孔子说:?说话实实在在,行为循规蹈矩,所以活着的时候志向坚定不移,死了以后也不会影响他的好名声。?

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177、(子曰:)“言必先信,行必中正。” (《礼记〃儒行》)

【译文】(孔子说:)?说话必须首先体现信,行为一定要持中端正。? 178、(子曰:)“不宝金玉,而忠信以为宝。” (《礼记〃儒行》)

【译文】(孔子说:)?不以金玉为宝物,而是以忠信为宝物。? 179、(子曰:)“身可危也,而志不可夺也。?(《礼记〃儒行》)

【译文】(孔子说:)?(一个人的)身体可能出现危险,但他的意志却不可改变。?

180、(子曰:)“内称不辟亲,外举不辟怨。”(《礼记〃儒行》)

【译文】(孔子说:)?推举人才时对内不避自己的亲属,对外不避曾经怨恨过自己的人。?

181、大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。(《礼记·大学》)

【译文】大学的原理,在于使人发扬光明的德性,在于亲近百姓,在于使人达到完善的境界。

182、物有本末,事有始终。知所先后,则近道矣。 (《礼记〃大学》)

【译文】事物有根本有枝叶,办事有开始有结束。知道事情的前因后果,这就能接近道(自然规律)了。

183、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 (《礼记〃大学》)

【译文】只有推究事物的原理后,才能获得知识;获得知识后,意志才能真诚;意志真诚后,心思才能端正;心思端正后,才能修善品性;品性修善后,才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后,才能治理好国家;治理好国家以后,才能使天下太平。

184、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。(《礼记·大学》)

【译文】财富能装饰房屋,道德能修养品性。胸襟宽广,体态自然安详,所以君子一定要使自己的意念真诚。

185、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利。 (《礼记〃大学》)

【译文】君子尊重贤明的人,亲爱他的族人;小人以得到利为快乐,整日为得利奔走。

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186、苟日新,日日新,又日新。(《礼记〃大学》)

【译文】如果能够一天新,就应做到每天都新,新了还要再新。 187、民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。 (《礼记·大学》)

【译文】(一个当政者)应该喜欢民众所喜欢的,应该憎恶民众所憎恶的,这就叫做百姓的父母(官)。

188、德者,本也;财者,末也。 (《礼记〃大学》)

【译文】道德是根本,财富只是枝节。

189、生财有大道。生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。

(《礼记〃大学》)

【译文】发财致富有一定的道理。生财的人要多,耗财的人要少,谋财的人要勤奋,用财的人要节俭。这样,国家的财富就会经常保持充裕了。

190、天行健,君子以自强不息。(《周易〃乾卦》)

【译文】像天体那样不断刚健地运行一样,君子一直奋发图强,永不休止。

191、知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯

圣人乎?(《周易〃乾卦》)

【译文】知道进却不知道退,知道存却不知道亡,知道得到而不知道丧失,(一心打如意算盘的人)能称得上圣人吗?(这种人不能称为圣人)知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人,能称得上圣人吗?(这种人可称作圣人)

192、地势坤,君子以厚德载物。(《周易〃乾卦》)

【译文】像大地敞开广阔的胸怀一样,君子把一切可以接纳、包容的东西都吸收进来。

193、积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。 (《周易·乾卦》)

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【译文】积累善行的人家,一定会有很多善的报应;积累不善(恶行)的人家,一定会有许多恶的报应。

194、君子以见善则迁,有过则改。(《周易〃乾卦》)

【译文】君子看见好事马上跟过去学习,发现错误急速改正。 195、易穷则变,变则通,通则久。 (《周易〃系辞下传》)

【译文】《易》这门学问,走到尽头就要变化,变化以后就能通达,通达以后便能(使你的事业)长久。

196、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。(《周易·系辞下传》)

【译文】如果不积累下善事,便不会落下好名声;如果不积累下恶事,便不致于丧失生命。

197、君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。 (《周易〃系辞下传》)

【译文】君子安定的时候不忘记可能出现的危险,生存的时候不忘记可能灭亡,国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以,就能使本人身体安宁,国家也得以保全了。

198、德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。(《周易·系辞下传》)

【译文】(如果一个人)德行很差但地位很高,智慧很少却谋虑很大,力量很小却担负很重的任务,那就很少能办成事情了。

199、君子上交不谄,下交不渎。(《周易〃系辞下传》)

【译文】君子对上级交往时不献媚讨好,对下级交往时不骄横误事。 200、青,取之于蓝,而胜于蓝;冰,水为之,而寒于水。 (《荀子·劝学》)

【译文】青色是从蓝草中提取出来的,可是它比蓝草精美得多;冰是由水结成的,可是它比水寒冷得多。

201、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。(《荀子〃劝学》)

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【译文】聚集起土来成为高山,风雨就在这里发作起来;聚集起水来成为深水潭,蛟龙就在这里生长起来;聚集起善行来成为品德,精神和智慧就得到发展,圣人的思想就具备了。

202、锲而不舍,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 (《荀子·劝学》)

【译文】雕刻如果半途而废,连朽了的木头也弄不断;(如果坚持下去)雕刻起来没个完,金属和石头也能刻得动。

203、见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。 (《荀子·修身》)

【译文】见到善良的行为,必定端端正正地反问自己;见到不善良的行为,必定引起忧惧,认真地检讨自己。

204、以修身自名,则配尧舜。 (《荀子·修身》)

【译文】用善行来洁身自好,就可以比拟尧舜。

205、人无礼,则不生;事无礼,则不成;国家无礼,则不宁。 (《荀子·修身》)

【译文】做人不讲礼,就不能生存;做事不讲礼,就没有成就;国家不讲礼,就不得安宁。

206、道虽迩,不行,不至。事虽小,不为,不成。其为人也多暇日者,其出人不远矣。 (《荀子〃修身》)

【译文】道路虽然近,如果不去走,就走不到;事情虽然小,如果不去做,就做不成。那种天天空闲无事的人,是不可能超过别人的。 207、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义直指,举人之过,非毁疵也。 (《荀子〃不苟》)

【译文】君子尊崇别人的德行,赞扬别人的优点,并不是出于献媚;依照正义的标准,直接举出别人的过失,也不是诽谤别人。

208、先义而后利者荣,先利而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。 (《荀子·荣辱》)

【译文】正义在先私利在后的,光荣;私利在先正义在后的,耻辱。光荣的,经常通达;耻辱的,经常穷困。

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209、公道达而私门塞矣,公义明而私事息矣。 (《荀子·君道》)

【译文】公道通畅,那种只顾小个体或私人利益的事就杜塞了。公义倡明,那种只顾小个体或私人利益的事就熄灭了。

210、天道有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治,则吉;应之以乱,则凶。(《荀子〃天论》)

【译文】天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧(那样仁德的君主)而存在,也不因为桀(那样残暴的君主)而消失。符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用紊乱来适应它,就遭到凶灾。 211、疆本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。(《荀子〃天论》)

【译文】加强农业,厉行节约,天(大自然)就不会使人贫穷;给养充备,动作得时,天就不会使人困顿;遵循道治国,不出偏差,天就不会使人受祸。

212、大天而思之,孰与物畜而裁之?从天而颂之,孰与制天命而用之? (《荀子·天论》)

【译文】尊崇天而思念它,哪如把它当作物质收养起来而制裁它呢?顺从天而歌颂它,哪如控制天命而利用它呢?

213、枸木必将待檃栝烝矫然后直,钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治。 (《荀子〃性恶》)

【译文】弯曲的木材,必定要通过正木器的蒸烤、矫揉,才能挺直;钝的金属,必定要通过石头的磨砺,才能够锐利。人本性恶,必定要通过师法的教诲,才能够纠正;得到礼义的薰陶,然后才能平治。 214、德高莫高于博爱人,为政莫高于博利人。 (贾谊《新书·修正语上》)

【译文】道德高的没有高过对人普遍施爱,当政者最高的治理方式莫过于对广大人民有利。

215、仁之法在爱人,不在爱我;义之法在正我,不在正人。(董仲舒《春秋繁露·仁义法》)

【译文】仁的法则在于爱别人,而不是爱自己;义的法则在于端正自己,而不是端正别人。

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216、人之超然万物之上,而最为天下贵也。(《春秋繁露·天地阴阳》)

【译文】人超过世界上一切物体之上,在天下是最宝贵的。

217、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 (司马迁《报任安书》)

【译文】人固然要死去,(但死的价值却不同)有些人的死比泰山还要重,有些人的死比鸿毛还要轻。

218、居之一岁,种之以谷;十岁,树之以木;百岁,来之以德。德者,人物之谓也。 (《史记〃货殖列传》)

【译文】在某地要住上一年,就种植谷物;住上十年,就要种植树木;住上百年,就要积德行善,招徕远方之人。所谓德,就是能招致别处的人和物来到身边。

219、学以治之,思以精之,朋友以广之,名誉以崇之,不倦以终之,可谓好学也已矣。 (杨雄《法言〃学行》)

【译文】通过学习来得到学问,通过思考来提取学问中的精华,通过朋友之间交往来加以推广,通过一些宣传途径把它推崇,再不怕疲倦地找出它的究竟来,这正是一种好学的正确态度。

220、或问:“何以治国?”曰:“立政。”曰:“何以立政?”曰:“政之本,身立则政立矣。” (《法言〃先知》)

【译文】有人问:?怎样治国呢??回答是:?要确立政令。?又问:?怎样确立政令呢??回答是:?确立政令的根本在于每个人(加强自己的修养后)立正自己的身子,这样国家的政令自然能确立了。? 221、教者何谓也?教者,效也。上为之,下效之。(班固《白虎通义·三教》)

【译文】什么叫做教呢?教就是效法(学习)。上面怎样做,下面就跟着效法(学习)。

222、智者,知也,独见前闻,不惑于事,见微知著也。(《白虎通义·性情》)

【译文】什么叫智呢?智就是知识。你自己见到的,听到的(事情多了,知识面广了)便不致为一些事所迷惑,还能够从一些小事上推知大事。

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223、天无私,四时行;地无私,万物生;人无私,人享贞。 (《忠经·天地神明章》)

【译文】天(自然界)公正无私,春夏秋冬四时在不断变化;地公正无私,各种各样生物不断生长;人公正无私,人人能享受到安宁幸福。 224、苟利社稷,则不顾其身。(《忠经〃天地神明章》)

【译文】只要有利于国家社会的事,做起来可以不顾自身。

225、夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。 (《诸葛亮集〃诫子书》)

【译文】一个君子的行为,应安静地修养自己,用俭约来培植德行。如果不澹泊(追求功名利禄),便无法表明自己的志向;不安静地修养自己,便不能够达到遥远的目标。

226、与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。 (《颜氏家训〃慕贤》)

【译文】与好人在一起,好像进入摆满芝兰的屋子,日久天长,自己也变香了。与坏人在一起,好像进入盛放烂鱼的市场,日久天长,自己也变臭了。

227、见人读数十卷书,便自高大,凌忽长者,轻慢同列??不如无学也。 (《颜氏家训〃勉学》)

【译文】我看有一些人只读过几十卷书,便自高自大起来,对长辈很不礼貌,对同辈更轻视傲慢……(这些人)还不如没有学问。

228、夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实。讲论文章,春花也;修身利行,秋实也。(《颜氏家训〃勉学》)

【译文】学习就像种树,春天可以观赏花朵,秋天可以收获果实。谈论文章,加深体会,如同春花;修身养性为人谋利益,如同秋实。 229、幼而学者,如日出之光;老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。(《颜氏家训〃勉学》)

【译文】幼年时学习的,好像太阳刚出来,光芒四射;老年人学习的,好像手持蜡烛夜里行走,这比闭着眼什么也看不见的人要好得多。 230、夫食为民天,民非食不生矣。三日不粒,父子不能相存。 (《颜氏家训·涉务》)

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【译文】吃饭对百姓来说,是天大的事,百姓不吃饭便不能生存。假如三天不吃饭,父子之间都也不能生存了。

231、不信之言,不诚之令,君子弗为也。臣言自古皆有死,人无信不立。 (《新唐书〃魏徵传》)

【译文】对于那些不算数的话,不诚实的命令,君子是不去做的。我认为(以下引用当年孔子的话)自古以来人人都不可避免死去,但是人如果不讲信用,便不能在社会上立身。

232、夫能遗其身,然后能无私。无私,然后能至公。至公,然后以天下为心矣,道可行矣。 (王通《中说〃魏相》)

【译文】(一个人)能够豁上自己的身体不顾,然后才能表现出无私心来。(一个人)无私心,便能把公事放到最高处,然后才能一心治理天下,(这样的话,那种高超的)道便可推行了。

233、师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。 (《昌黎先生集〃师说》)

【译文】老师,是请他来传授古圣先贤之道,讲授治世的学问,解答弟子们的疑难问题的。一个人不是生下来就知道道理,谁能没有疑惑呢?有了疑惑不去请教老师,他的疑惑就永远不会解开。年龄长于我的,他懂得的道理本来早于我,我应拜他为师。即使年龄小于我的,他懂得的道理也早于我,我也应该虚心地拜他为师。

234、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。 (《昌黎先生集·进学解》)

【译文】事业、业务精良的原因是勤学,事业、业务荒废的原因是只知游玩嬉戏。行为是通过认真思考后形成的,毁坏于随心所欲,不认真对待。

235、夫圣人之为心也,必有道而已矣,非于神也,盖于人也。 (《柳宗元集》卷一六)

【译文】圣明的人心里所想的,必定按照一定的道理而来,并不是神灵赋予他们的,是人思考、研究出来的。

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236、烈士所以异于恒人,以其仗节以死谊。 (《刘梦得文集》)

【译文】(做出显要事功的)英烈之士和平常人不一样的原因,在于他们坚持自己的节操,为正义而牺牲自己的生命。

237、天之道在生植,其用在强弱;人之道在法制,其用在是非。 (《刘梦得文集·天论上》)

【译文】天的道理(自然界的规律)在于使一些生物不断生育生长,它的表现作用是有强有弱。人世间的道(规律)是法制,它的表现作用在于辨明孰是孰非。

238、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(《范文正公集·岳阳楼记》)

【译文】(一个人应该)在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐。 239、致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,职教化之任者在师儒,宏教化而致之民者在郡邑之任,而教化之所本者在学校。(《宋史〃胡瑗传》)

【译文】使天下得到治理的在于人才,成就天下人才的在于教化,担任教化任务的在于(学习儒家学说的)教师,弘扬教化的任务使百姓受到教育的是各郡邑的官吏,施行教化的基地是各地的学校。 240、所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。 (《欧阳文忠公文集·朋党论》)

【译文】(一个人)所恪守的应该是道义,所履行的应该是忠信,所珍惜的应该是名节。

241、圣人因时制宜,文王之时与周公异,故文王以其时而方,周公以其时而变也。 (《李觏集》)

【译文】一个圣明的人依据现实情况在制定合适的政策。(例如)周文王时与周公时不一样,所以文

王因当时的形势制定政策和策略,而到了周公时,形势有了发展,做法便会跟着变化。

242、予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。中通外直,不蔓不枝。香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 (《周濂溪集〃爱莲说》)

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【译文】我特别喜欢莲花从污泥中出来,却沾不上污泥,经过洁净的水洗涤,美观动人而不妖艳。它中间是空的,外面是直的,不蔓生,不生杈,香味远扬,可以远远地对它观赏,但不应把它随意玩弄。 243、仁、义、礼、智四者,动、静、言、貌、视、听无违之谓纯。心纯则贤才辅,贤才辅则天下治。 (周敦颐《通书〃治》)

【译文】仁、义、礼、智四项品德,动、静、言、貌、视、听几方面,都不违背规定的做法叫做纯。只有心灵纯洁,贤才才能辅佐你;只有贤才辅佐,才能天下大治。

244、夫信者,人之大宝也。国保于民,民保于信。非信无以使民。 (《资治通鉴》卷二)

【译文】信(这个道德概念)是人中最大的宝物。一个国家重点应保住民,对民则要保住信。如果不讲信,便无法使唤民。

245、为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。 (张载《张子全书》卷一四)

【译文】(一个有作为的人的行为,应该)在天地之间树立正气,自己做事,应利于广大百姓的性命,使过去的圣贤救国救民的学说得以延续,为天下千秋万代开太平基。

246、民,吾同胞;物,吾与也??尊高年所以长其长,慈孤弱所以幼其幼。 (张载《正蒙〃乾称》)

【译文】(天下的)人民,都是我的同胞;(天下的)万物,都与我关系密切……对于老年人应该尽量尊重,以天下的长辈为我的长辈。对孤独、幼小、纤弱的人应该加以爱护,以天下的晚辈为我的晚辈。 247、至当之谓德,百顺之谓福。德者福之基,福者德之致。(《正蒙·乾称》)

【译文】事情做得恰如其分就是德,一切事情顺顺当当就是福。德行是福气的基础,福气是德行发展的必然结果。

248、君子自知自信,了然不惑。 (张载《横渠易说〃系辞上》)

【译文】一个君子对自己的主张自己清楚,又有信心,不会为一些外力所干扰,所迷惑。

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249、为政之道,以顺民心为本,以厚民生为本,以安而不扰民为本。(《二程文集》卷五)

【译文】当政的道理,以顺民心为根本,以使百姓生活宽裕为根本,以安民而不扰民为根本。

250、天下之治,由得贤也;天下不治,由失贤也。 (《二程文集》卷五)

【译文】天下大治,是因为得到贤才;天下混乱,是因为失去贤才。 251、君子之学必日新。日新者,日进也。不日新者必日退,未有不进而不退者。 (《二程语录》)

【译文】一个君子学习时一定要天天新。能天天新,就能天天进步。不天天进步必然天天后退,从来没有既不进又不退的事情。

252、诚者,天之道;敬者,人事之本。敬则诚。 (《明道语录》)

【译文】诚(这个道德概念)是符合天道(自然规律)的;敬(这个道德概念)是人际之间的根本。能够做到敬,便能做到诚。

253、人皆可以为圣人,而君子之学必至圣人而后已。不至圣人而已者,皆自弃也。 (《二程集〃河南程氏粹言》)

【译文】人人都可以成为圣人,一个君子学习的最高目标应该达到圣人的标准。如果达不到圣人的标准,都是自己放弃自己。

254、人须先立志,志立则有根本。譬如树木,须先有个根本,然后培养,能成合抱之木。 (谢良佐《上蔡语录》)

【译文】一个人必须先立定志向,立定志向才有根本。比方树木,就须先有根本,然后不断培养,后来成为一棵成材的大树。

255、接四方之贤士,察四方之事情,览山川之形势,观古今兴亡灭乱之道,这道理方见得周密。 (《朱子语类》)

【译文】接待四方的贤能之士,观察四方的事事物物,浏览各地山川的形势,考察古今兴亡灭乱的道理,如此来做,便可把你的学说和道理说得周密。

256、将天下正大底道理去处置事,便公;以自家私意去处之,便私。(《朱子语类》卷一三)

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【译文】用天下光明正大的道理去处理事物,便是为公;用利于自己的心意去处理事情,便是为私。

257、须是表里皆实,无毫虚伪,然后有以为进德之地,德方日新矣。 (《朱子语类》卷六九)

【译文】(一个人)必须里面(心中)和外面(形象)都实实在在,没有丝毫虚伪,然后才能有不断培养自己良好道德的基础,自己的道德水平才能天天提高。

258、官无大小,凡事只是一个公。若公时,做得来也精彩。便若小官,人也望风畏服。若不公,便是宰相,做来做去,也只得没个下梢。 (《朱子语类》卷一一二)

【译文】做官没有大小,凡事就只是一个公字。如果一切为公,做起事来便精彩。即使是个小官,人家听说后也敬畏、折服。假若不公,即使是宰相那样的大官,做来去,最终也是没有好下场。

259、凡人所以立身行正,应事接物,莫大乎诚敬。诚者何?不自欺、不妄之谓也。敬者何?不怠慢、不放荡之谓也。(《朱子语类》卷一)

【译文】凡是一个人在社会上立身做事,对待各种事物(待人待物),没有比诚和敬更重要的事了。什么叫诚呢?不自己欺骗自己,不做不该做的事情的意思。什么是敬呢?不对人怠慢,不纵情放荡自己的意思。

260、生民之本,足食为先。是以国家务重实,使凡州县守倅,皆以劝农为职。 (《朱子大全》)

【译文】使百姓维持生活的根本,吃饱饭应是第一。所以说国家一定要重视给百姓办实事,使各州县官员都以鼓励农业生产为主要职责。 261、为学之实,固在践履。苟徒知而不行,诚与不学无异。然欲行而未明于理,则所践履者,又未

知其果何事也。 (《朱子大全〃答曹元可》)

【译文】治学的实在说法,应该是实践。如果只知道不去行,那与不学没有什么不同。如果只是行却不明白其中的道理,那么虽然实行了,又不知道它何以如此结果。

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262、处事之要:正其谊不谋其利,明其道不计其功。 (《朱子大全·白鹿洞书院提示》)

【译文】处理事情的要点是:端正正确的主张,不谋私利;阐明其中的道理,而不要多想什么功勋。

263、修身之要:言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过。 (《朱子大全·白鹿洞书院提示》)

【译文】修身的要点包括:说话要忠诚、信实,行为要实际、恭敬,惩戒忿恨,消除贪欲,向好处去做,把过错改掉。

264、学者自强不息,则积少成多。中道而止,则前功则弃。其止其往,皆在我不在人也。(朱熹《四书集注〃论语集注》)

【译文】一个有学问的人应自强不息,学问才能积少成多。如果学了一半便停止,那就前功尽弃了。是止步还是继续努力,都在于我自己而不是别人。

265、闻道有蚤莫,行道有难易。然能自强不息,则其至一也。 (《四书集注·中庸章句》)

【译文】知道道理有早有晚,执行道时有难有易。(当你知道道以后)能够自强不息,努力去干,这便是达到道的目的是一致的。 266、人惟患无志,有志无有不成者。(《陆九渊集》卷三五)

【译文】一个人只有愁没有志向,有了志向没有办不成事的。 267、不可自暴、自弃、自屈。(《陆九渊集》卷三五)

【译文】(一个人)不应该自己看不起自己,自己放弃自己,自己委屈自己。

268、展布四体,通其有无,官民农商,各安其所而乐其生。 (《陈亮集》卷一一)

【译文】(国家、社会好比一个人)展开它的四肢,各地之间互通有无,不论是官吏、百姓、农夫、商人,应该各自安居乐业(享受和平、平等之福)。

269、书有刚柔比偶,乐有声器,礼有威信,物有规矩,事有度数,而性命、道德未有超然遗物而独立者也。(叶适《水心别集》卷七) 38

【译文】书的内容有刚强的、柔弱的、比偶的,音乐有声乐、器乐,礼有威仪、信义,物有规和矩,事情有一定的度数,而一个人的性命、道德也没有超出社会而独立存在的。

270、人生自古谁无死,留取丹心照汗清。 (《文山先生全集·过零丁洋》)

【译文】自古以来谁也不能免于一死,(同样是死)应该(为正义而死)留着自己这一颗红心照耀历史。

271、日日而省之,日日而改之,是之谓日新又日新。 (吴澄《草庐学案》)

【译文】天天反省自己,天天改正过错,这就叫做天天新、永远新。 272、贤者小学以明,不贤者废学为昏。 (方孝孺《逊志斋集》卷一)

【译文】贤能的人稍微学学就明白,不贤明的人废弃学习变得昏暗。 273、自古未有不遵民心而得天下者。(薛瑄《读书录》卷三)

【译文】自古以来没有不遵照民心、顺从民意而得到天下的。

274、千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。 (《于忠肃集〃石灰吟》)

【译文】(我好像一块石灰石)经过千锤万凿之后走出深山,经受着烈火的焚烧也泰然处之,甚至将我粉身碎骨也不害怕,为了留得清白(石灰与人一语双关)在人间。

275、志不立,如无柁之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎! ( 《王阳明全集》卷二六)

【译文】(一个人)立不下志向,好像没有舵的船,没

有衔口的马。小船任意飘荡,野马放肆奔跑,最终要到哪处去呢? 276、古先圣人许多好处,也只是无我而已。无我只能谦。谦者,众善之基;傲者,众恶之魁。 (《阳明大全〃传习录下》)

【译文】古代圣明之人有很多优点,(归根结底)也只是不考虑自己而已。不考虑自己便能谦虚。谦虚是各种善事的基础,而骄傲正是各种恶事的根源。

277、讲得一事即行一事,行得一事就知一事,所谓真知矣。徒讲而不行,则遇事终有暗惑。 (王廷相《与薛君采二》)

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【译文】讲出一件事便做一个事,做了一件事就熟知一个事,这就是真知。光讲不去做,那样遇到事最终还是不清楚。

278、安身以安家而家齐,安身以安国而国治,安身以安天下而天下平。 (王艮《王心斋先生遗集》卷一)

【译文】用安定自身的办法来安定家庭,可以把爱管理好;用安定自身的办法来安定国家,可以把国家治理好;用安定自身的办法来安定天下,可以使天下太平。

279、精神爽奋,则废俱兴;精神怠弛,则百兴俱废。 (吕坤《呻吟语·治道》)

【译文】(一个人、一个单位)如果精神振奋昂扬,各种事情都能办好;如果精神萎靡不振,各种事情都要办坏。

280、自昔孔门相传之法,一则曰慎独,再则曰慎独。 (刘宗周《刘子全书·人谱续》)

【译文】当年孔子及其门人相传(修养自己)的主要方法,一是在无人监督之下控制自己修德避恶的慎独,再一个还是慎独。

281、诚之则是人,伪则是禽兽。(黄宗羲《孟子师说》卷七)

【译文】(一个人)有真诚之心便是人,(如果只有)虚伪便是禽兽。 282、保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!(梁启超概括为?天下兴亡,匹夫有责?。) (顾炎武《日知录》卷一三)

【译文】保住天下的事,即使一个普通人,也有责任啊!(天下的兴盛与灭亡,每一个普通人都有责任。)

283、以道言之,选贤任能以匡扶社稷者,天下之公也。 (王夫之《读通鉴论》卷五)

【译文】拿道来说,选择贤人、推举能人来辅佐和治理国家的人,这就是把天下看作公的人啊!

284、先验身过,次验心过,悔其前非,断其后续,亦期至于无一念之不纯,无一息之稍懈而后已。 (李顒《二曲集》卷一)

【译文】首先检查自己犯了什么过错,再从思想上检查自己错的原因。后悔以前的错误,截断再犯错误的根源。力求达到没有一个念头不纯,没有一点时间稍微松懈的程度才算罢休。

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285、吾人迁善改过,无论大小,皆须以全副力量赴之。 (颜元《颜习斋先生言行录〃理欲》

【译文】我们这些人向好处学习,改掉过错的行为,无论大小,都要把全部力量拿出来。

286、苟利国家生死以,岂因祸福趋避之。 (林则徐集·赴戍登程门口示家人))

【译文】倘若有利于国家民族,应该不顾什么生和死,哪能因为有福就前往,有祸却去躲避呢?

287、九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。 (《龚自珍全集〃已亥杂诗》)

【译文】中华大地正需依靠一场大变革来焕发起蓬勃的生机,而当今(在清王朝统治下)到处黑暗,很令人悲哀。我希望老天爷重新振作起精神来,打破一切条框、界限,降下众多的治国人才。

288、鸦片烟则食妖也,与人病魂魄,逆昼夜,其食者宜缳首诛。 (《龚自珍全集·送钦差大臣侯官林公序》)

【译文】(人们吸食)鸦片烟就是吞噬妖物啊,(吸食以后)使人的魂魄处于病态,白天黑夜分不清,吸食鸦片的人应当去上吊自杀。 289、是书何以作?曰:为以夷攻夷而作,为师夷之长技以制夷而作。 (《魏源集·海国图志序》)

【译文】我这本书为什么作呢?我告诉你:为了利用洋人来攻打洋人而作,为了学习洋人的本领来制服洋人而作。

290、彼株守一隅,自画封域,而不知墙外之有天,身外之有地,适如井蛙、蜗国之识见,自小西部而已。 (魏源《海国图志》卷七六)

【译文】他们(指清统治者)狭隘地守住一块小地方,自己圈成围墙,却不知墙外还有天,身外还有地,好像是井中之蛙、蜗牛在壳中一样地看待西方一些国家。

291、立德、立功、立言、立节,谓之四不朽。 (《魏源集〃默觚上》)

【译文】(一个人一生中应该)树立德行,立下功劳,说出名言,做出高洁的节操。这就叫做四项不朽的事。

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292、人之气质,由于天生,本难改变,唯读书则可变化气质。 (《曾国藩教子书》)

【译文】一个人的气质,是生下来就有的,本来难以改变,只有读书明理才能变化人的气质。

293、三代以来至秦一变??汉唐以来至今而又一变??欧亚诸国之为治,亦由渐而变??孔子处于今日,必不得不一变。 (王韬《弢园文录外编〃变法上》)

【译文】自夏、商、周三代以来到秦朝,是一次大变革……汉朝、唐朝以来到今天又是一次大变革……欧洲、亚洲一些国家的治国方式,也是一步一步变来的……假如孔子处于今天,也必然随着形势来改变。

294、生民之大要者三,而强弱存亡莫不视此:一曰血气体力之强,二曰聪明智虑之强,三曰德性仁

义之强。是以西洋观化言治之家,莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下。未有三者不备而生民不忧,亦未有三者备而国威不振也。 (严复《原强》)

【译文】天下的百姓主要有三件事,是强是弱是存是亡没有不依这几点的:一是血气体力是否强健,二是是否聪明智慧,三是是否有道德仁义。所以说西方研究思想、研究社会的专家们,无不是以民力、民智、民德三个方面断定这个民族、种族水平的高低。没有三者都不具备人民不为此忧愁的,也没有三者都具备而国威不振的。

295、国尚农,则守旧日愚;国尚工,则日新日智。 (康有为《请励工艺奖创新折》)

【译文】一个国家只崇尚农业(囿于小农经济)就必然守旧、不开化;如果一个国家提倡工业(重视现代化科学技术),就会天天创新,天天增加智慧。

296、观万国之势,能变则全,不变则亡。全变则强,小变仍亡。 (康有为《上清帝第六书》)

【译文】看看世界各国的形势,能变革的就安全,不变革的就灭亡。全部大变的就强盛,微小变化的仍不免灭亡。

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297、天下往归谓之王,天下不往归,民皆散而去之,谓之匹夫。 (康有为《孔子改制考》)

【译文】天下的人都到你那里去,拥护你,你就是王。天下人不到你那里去,不拥护你,已经聚起来的人也散了,这种人就是一个光杆的人。

298、君末也,民本也。君也者,为民办事者也;臣也者,助办民事者也。赋税之取于民,所以办民

事之资也。如此而事犹不办,事不办而易其人,亦天下之通义也。 (《谭嗣同全集》三三九页)

【译文】国君是枝叶,人民是根本。国君是给人民办事的人,大臣是帮助国君给人民办事的人。国家

的赋税取之于民,这些东西正是给人民办事的基础。如果收取了赋税却不给人民办事,那就该将不办事的人换掉,这正是天下共通的道理啊!

299、方今中国所短者,不在智谋而在贞信,不在权术而在公廉??则惟有道德者可以获胜。 (章炳麟《革命之道德》)

【译文】当今中国所短缺的,不在于人们缺少智慧谋略,而在于不讲求节操、信义;不在于缺少手段、本领,而在于缺少为公、廉洁的品德……(而这一切缺少的部分)只有提高道德素质才能够做到。 300、中国数千年之腐败,其祸及于今日,推其大原,皆必自奴隶性来。不除此性,中国万不能立于世界万国之间。 (梁启超《与夫子大人书》)

【译文】中国几千年的腐败,祸害到了今天,推论其中的重大原因,都是从一些人的奴隶性而来。如果不除去这种奴隶性,中国万万不能立于世界万国之间。

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