义与利导学案(7100字)

来源:m.ttfanwen.com时间:2016.4.18

《利与义》议论文写作导学案

教学目标:树立正确的名利观,客观评价现实中追名逐利现象。

积累写作素材,掌握积累的方法。

学习孟子正反说理方法

以“利与义”为话题

义就是个人的良心,天下的公理是给予而非掠夺。利就是世俗利益,人们往往只重利为之趋之若骛。求利是对的,但要用义来求。无义之利不会长久的,就像没有源头的水流不长,讲义的利必有大利,细水常流。 或许你认为无义之利有什么不好,只要能达到目的,但绝对会留下骂名。或许你又觉得留下骂名又能怎样,能骂倒自己吗?若照这种错误思想,就只能决定你一生必走小人之路,试问小人能成大事吗?

因此高明者不言利,只希望把自己做好。他们积极做好每件事,并不在乎结果。他们洒脱所以有收获,他们不求利因此获利最多。不为世俗利益所累所以能为世人指出更大的利益。

有些人往往只看到人做事的规律,没有看到事情本身的规律。哪行热门利润好,都一哄而上大打价格仗,却破坏了事情本身的规律,弄得都亏损收场,坚持下来的也无利润可言。事情也有生命也会终结。

如果人人都以利益为重,仁义为后,那将永远没有满足的时候,一生碌碌无为。仁义的人为他人着想,为社会谋福利。他们谦让,而谦让就会生利。一般的利是争出来的,最大的利却是让出来的。我们都要先做义人再收利。

论点

义利不可兼得时,要舍利取义。

人不能见利忘义。

信义比金钱更重要。

不义之财不可取。

谈“义”必须落实到“利”的实际行动中去。

在义的范围内追求利值得提倡。

义和利可以统一。

为私利而毁公义是可耻的。

做人要树立正确的义利观。

符合道义的利才能长久。

不顾诚信追逐利益的人只会自食恶果。

利是义的存在基础。

名言

1

革命是在物质利益的基础上产生的,如果只讲牺牲精神,不讲物质利益,那就是唯心论。——邓小平

正其谊(义)不谋其利,明其道不计其功。——董仲舒

天之生人也,使人生义与利,利以养其体,义以养其心,心不得义,不能乐,体不得利,不能安。——董仲舒

甚有利而大无义,虽甚富,则羞辱大。——董仲舒

以义取利,利义共生。——神威药业口号

君子喻于义,小人喻于利。——孔子

不义而富且贵,于我如浮云。——孔子

君子爱财,取之有道。——孟子

何必日利,亦有仁义而已矣。——孟子

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生而取义者也。——孟子 商业交易中,信用第一。——麦克雷戈尔

义与利者,人之所两有也,虽尧舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也。——荀子

义胜利者为治世,利克义者为乱世。——荀子

先义后利者荣,先利后义者辱。——荀子

国者,巨用之则大,小用之则小。巨用之者,先义而后利;小用之身,先利而后义。——荀子

仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱。——管子

利者,义之和。——朱熹

义,利也。——墨子

有义则生,无义则死;有义则富,无义则贫。——墨子

利者义之和,义固所为利也。——王安石

聚天下之人,不可以无财,理天下之财,不可以无义。——王安石

既无功利,则道义者乃无用之虚语尔。——陈亮

利在义中。——颜元

临大利而不易其义,可谓廉也。——《吕氏春秋》

义中之利,君子所贵也。——佚名

2

公共的福利——最高的法律。——爱尔维修

所有超过个人应得的社会产品份额的财富,都是窃夺。——巴贝夫

●治民之要在乎因民之利而导之,顺民之意而能之(清·王韬)

●私欲之中,天理所寓(清·王夫之)

●人往高处走,水往低处流

●老鸹野雀旺处飞

●人无利己,谁肯早起

●无利而不早起,有利盼鸡啼

●十鸟在树,不如一鸟在手

●见了野鸡才放鹰(朝鲜)

●向往虚构的利益往往丧失现存的幸福(希腊

●大河无水小河干,大河有水小河满

●锅里没有碗里空

●宁在锅里争,不在碗里争

●树上有,树下有

●分金少,聚金多

典型论据

重义轻利的唐太宗

——信义比财物更重要

一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长安,想献给唐太宗。可是他却在给天鹅洗澡时,不小心让它飞走了,只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌,害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首诗,其中就有两句:“礼轻情义重,千里送鹅毛。”唐太宗知道后,很受感动,没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气,反而大大奖赏了那个使者,因为他看重的不是礼物财物,而是使者的那份信义和诚心。

舍利取义,目光长远

——追求利益也要讲究信义

“非典”期间,板蓝根一下子成了抢手药,供不应求。不少小企业从眼前利益出发,不顾大义,大肆涨价赚钱。面对这种情况,石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价,并千方百计扩大生产,平稳市场上的药价。他们固然是商业企业,重视利益,但从长远看,放弃眼前的小利选择大义,却能赢得长久的信誉。果然,“非典”过后,神威药业销售业绩一片大好。

邓小平鼓励劳动致富

——要在义的范围内追求利

3

改革开放的总设计师邓小平,以惊人的胆识,提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来,先富带动后富的主张。他说,不能认为所有追求财富的人都是腐朽的、堕落的,只要在法律和社会主义道德范围内,合法获取的财富就是值得肯定的。

淡泊名利的钱学森

——高尚的品格比名利更让人尊重

钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱,将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次,他获得了 100 万港元的奖金,当支票汇过来后,他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。 1992 年,他申请辞去了“学部委员”的称号,这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说:“我作为一名中国的科技工作者,活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。

生死之间

——舍生取义是人类精神的最高境界

就在泰坦尼克号即将沉没时,大部分的男子汉自愿慨然赴死,把生的机会留给了老、弱、妇、幼!救生艇上,忽然一个妇女大叫:“我的两个孩子还没上来!”一个小姐马上站起来说:“我还没结婚,更没有孩子,我把他们换过来吧。”说着,从容走了下去,事后查明,这个可敬的小姐叫伊文斯,美国西雅图人。她用年轻的生命,证明了面对义利抉择时,真正的人,可以舍生取义。

伯夷叔齐不食周粟

——知耻才能舍生取义

伯夷和叔齐是孤竹国君的儿子,商朝末年人;武王继位,推翻商朝的统治,统一了天下,伯夷和叔齐认为吃周朝的粮食是可耻的,便跑到首阳山去隐居起来。他们采一种叫薇的野菜当作食物吃。后来,想到薇也是周朝的,便决心连薇也不去采了,最后活活地饿死了。

散装假酒 7 天害死 11 人

——追求个人利益不能损害他人

广州一些不法分子利用工业酒精勾兑后,在农村集贸市场非法销售,造成严重的毒酒事件,中毒人数近 60 人,死亡十几人。这些不法受感动,没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气,反而大大奖赏了那个使者,因为他看重的不是礼物财物,而是使者的那份信义和诚心。

舍利取义,目光长远

——追求利益也要讲究信义

“非典”期间,板蓝根一下子成了抢手药,供不应求。不少小企业从眼前利益出发,不顾大义,大肆涨价赚钱。面对这种情况,石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价,并千方百 4

计扩大生产,平稳市场上的药价。他们固然是商业企业,重视利益,但从长远看,放弃眼前的小利选择大义,却能赢得长久的信誉。果然,“非典”过后,神威药业销售业绩一片大好。

邓小平鼓励劳动致富

——要在义的范围内追求利

改革开放的总设计师邓小平,以惊人的胆识,提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来,先富带动后富的主张。他说,不能认为所有追求财富的人都是腐朽的、堕落的,只要在法律和社会主义道德范围内,合法获取的财富就是值得肯定的。

淡泊名利的钱学森

——高尚的品格比名利更让人尊重

钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱,将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次,他获得了 100 万港元的奖金,当支票汇过来后,他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。 1992 年,他申请辞去了“学部委员”的称号,这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说:“我作为一名中国的科技工作者,活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。

生死之间

——舍生取义是人类精神的最高境界

就在泰坦尼克号即将沉没时,大部分的男子汉自愿慨然赴死,把生的机会留给了老、弱、妇、幼!救生艇上,忽然一个妇女大叫:“我的两个孩子还没上来!”一个小姐马上站起来说:“我还没结婚,更没有孩子,我把他们换过来吧。”说着,从容走了下去,事后查明,这个可敬的小姐叫伊文斯,美国西雅图人。她用年轻的生命,证明了面对义利抉择时,真正的人,可以舍生取义。

伯夷叔齐不食周粟

——知耻才能舍生取义

伯夷和叔齐是孤竹国君的儿子,商朝末年人;武王继位,推翻商朝的统治,统一了天下,伯夷和叔齐认为吃周朝的粮食是可耻的,便跑到首阳山去隐居起来。他们采一种叫薇的野菜当作食物吃。后来,想到薇也是周朝的,便决心连薇也不去采了,最后活活地饿死了。

散装假酒 7 天害死 11 人

——追求个人利益不能损害他人

广州一些不法分子利用工业酒精勾兑后,在农村集贸市场非法销售,造成严重的毒酒事件,中毒人数近 60 人,死亡十几人。这些不法商贩见利忘义的行为激起了人民群众的极大愤慨,他们必将面临法律和道德的双重审判。

金字招牌为何不倒

5

——经商之道,义在利先

北京同仁堂创建于1669年,至今已有326年的历史,从创业之初就提出了“济世”、“养生”的经营宗旨,“在赚钱与济世养生这二者之间,始终把济世养生放在第一位,为济世养生而制药卖药”。“在义与利的关系上,重义在先,通过义而获利。”注重信誉,注重商德。因此,在制药中,坚持“修合无人见,存心有天知”;“炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢减物力。”百年下来,依然受到世人追捧,是块名副其实的金字招牌。

成克杰的堕落人生

——不顾信义的追名逐利是自取灭亡

成克杰身为国家高级干部,滥用职权,肆无忌惮地收受贿赂,谋取非法利益,数额特别巨大,影响十分恶劣。作为一名党的高级干部,本应奉公守法,为人民谋福利,他却利用党和人民赋予的权力,疯狂为自己攫取钱财,大肆收受贿赂,款物合计人民币达四千余万元,最终被依法执行死刑。

铁窗下的忏悔

——有些“义”是不应该遵守的

据报道,某 16 岁少年在铁哥们的唆使下,为了证明自己讲义气,持刀捅了得罪其哥们的青年,致使他当场死亡。而那个少年,也因触犯了刑律,不得已在铁窗下,度过自己本该美丽的青春。他悔恨不已,明白了自己以前理解的所谓义是偏激不正确的。但他既然已经犯下了罪行,那就不得不为自己的行为付出惨重的代价。

巴斯德退回证书

——个人的名利比不上爱国的大义

法国细菌学家巴斯德,因杰出的科研成就享誉欧洲。波恩大学给他寄去了名誉博士证书。但普法战争爆发后,普鲁士占领了法国大片领土,巴斯德气愤难抑,决定退回波恩大学的证书,不要敌国授予的名誉。他说,科学没有国界,但科学家有自己的祖国。表达了炽烈的爱国之情。

瘦骨铜声

——为了良知,可以视名利如粪土

云南某检查站长赵应麟的爱女突患疾病,他翻箱倒柜,就是凑不足必交的 1000 元住院费,这时,一个走私轿车的人把 10 万元塞给他,称若放他们一马,则再加 4 万元。大利当前,赵应麟不为所动,而是坚守了一个共产党员应有的操守和良知,他冷笑一声,连人带车扣了下来。

哲理材料 助人也是助己

6

有两个人结伴登山,突然遇到寒冷的天气,加上饥饿疲惫,使得其中一人不支倒地。另外一个虽然也累得难以支持,但是为了救自己的朋友,拼全力终于把朋友背下了山。而也正因为他背负一个人,使自己充分运动,才免于被冻死。

当我们助人的时候,常在无形中也帮助了自己。助人是义,助己是利。但二者却常常是统一的。就像故事中的助人者,如果当时他没有救人之心,只一味顾自己,那么最终可能二人都落得冻死的命运。

渔夫和金鱼的故事

有个渔夫救了一条会说话的金鱼,金鱼决定报答他。他承诺无论渔夫要什么,他都会给他弄来。渔夫是个善良的人,但他的老婆很贪心。她逼迫渔夫一次次向金鱼索要更多的东西。金鱼愤怒了,大海愤怒了,当老太婆提出要做海上霸王,让金鱼服侍她时,金鱼什么也没说游走了。最终,贪心的老太婆又回到了原来贫穷、落魄的生活。

渔夫救了金鱼,这是义,但渔夫的老婆不能挟义索利。金鱼知恩图报也是义,但它不能无限地满足贪婪的要求。在这个故事中,义最终变质,蜕变成纯粹的利,让人鄙弃。而贪婪的惟利是图的老太婆也终于得到了惩罚。

创新论证

速成的说法不可信

近年来,为了适应形势的需要,掀起了一股学习英语的热潮。名目繁多的英语培训班如雨后春笋般涌现。为了迎合人们急于求成的心理,他们频频打出以下的标语“半年流利英语,一年与老外畅所欲言”“轻轻松松学英语”“一年学好英语,三年达到 BBC 水平”“彻底颠覆聋子英语、哑巴英语”等。但是有关专家指出:第一,母语与第二语言不同,母语形成之后,第二语言是很难说得十分纯正的。第二,培训班只是一个学习的助推器。第三,要想学好英语必须苦学,学习是没有那种不需要努力就能学成的捷径的。

可见,培训班打出的广告并不完全可信,这只是他们吸引学员的一个手段。学习固然要求讲究方法,但是绝没有什么捷径。不付出努力,不刻苦学习,是不会掌握好知识的。

那么,那些培训班何以如此大胆地做夸大不实的宣传呢?很简单,在利益的驱动下,忘记了“义”。

防不胜防啊

早起, 用水龙头里流出来的猪蹄膀水刷牙洗脸,买两根地沟油油条, 切个苏丹红咸蛋, 冲杯三聚氰氨奶, 吃完开着锦湖轮胎的车去上班。 中午, 瘦肉精猪肉炒农药韭菜, 再来一份人造鸡蛋卤注胶牛肉, 加一碗石蜡翻新陈米饭, 泡壶香精茶叶。

下班, 买条避孕药鱼, 尿素豆芽, 膨大西红柿, 石膏豆腐, 回到豆腐渣工程天价房, 开瓶甲醇勾兑酒, 吃个增白剂加吊白块和硫磺馒头。 饭后抽根高汞烟, 去地摊买本盗版小说, 回去上一会盗版操作系统的XP, 晚上钻进黑心棉被窝。 核辐射算啥,很盐重吗?

中.国.人开的车, 行驶在全世界最堵的路上, 交着全世界最多的买路钱, 避让着全 7

世界最多的特权车, 提防着最厉害的马路杀手, 暴露在全世界最密的电子眼下, 担心着全世界最诡异的罚款命运, 买车拍下全世界最贵的牌照,缴上全世界最多的税费, 烧着全世界最贵的油,还TMD找不到停车位!!!

我们要坚强地活着: 尽管油价又涨了, 房价还坚挺, 房税又要交了,尽管雾霾笼罩着天空, 地震持续不断, 尽管双汇含有瘦肉精, 毒大米时有出现, 尽管学位紧缺,床位难求, 孩子常在校园遭意外, 尽管小三横行滥情成风, 老板还不加工资, 我们都要坚强地活下去, 因为...因为墓地又涨了!

利与义

中国人的观念中常常有“利”与“义”之辨。有时做一件事,是为“利”还是为“义”总有争个不停——好像搞不清楚,心里就闷闷的。这也是人高层次需求的自我处理。

比如说王莽,在他夺位之前,他做事总是以义为先;或有利,皆在义后。但从其人后来谋逆来看,其行为不过是放长线钓大鱼罢工了。其以义为先,是障人耳目,博取名声;以利为后,则是投资投入的成本。当时给王莽好评的名士,后来看到王莽的真面目,心里那个悔,那个恨啊——就跟我们小时候说谎一样,好痛苦。

民间的人们为了一个义字,尚且打起架来可以连命都不要,更何况那些品格更加正直,决意为义奉献一生的人呢。子曰:“杀身取义”。这句话更在人们心头增大了义的份量和号召力。也无怪乎大奸大滑如五莽者,会拿义字打造招牌,聚揽人气,以备谋朝之用了。

后来,王莽施政不德,若得天怒人怨。于是,农民起义来了。刘秀兄弟两个和着一些绿林好汉,一些汉室贵胄,开始替天行道,打王莽;打完了就各自争起天下来了。这打天下,用是也是“义”这张金字招牌。

对民有义,曰:“仁”;对兵将有义,曰:“信”曰“受”;对敌人有义,曰:“纳降善护”;对天下有义,曰:“德”。人们于是称如此为国求利者为“圣明贤君”,简称“圣贤”。大的叫圣贤,小的叫君子。

俗话说“商人重利不重义”。是不是说重利的都是小人呢?或者说是不是商人都是奸商小人呢?我想应该不是。

所谓义,应该是一种有正当付出,有正当回报的行为及行为精神。不妄取,不妄做。 商人付出劳动,进货送货,售后还有服务。一分汗水,一分收获。这是商人信用公平之义。君子帮助他人,不求回报,这是善心人之义;圣贤之人,为国为民,乃至为整个世界的生灵创造利益,争取利益。这是大圣人之义,一般人叹而仰止。

此三者都有求利。

商人求的是平等交换的利,利己不损人的利。

君子求的是世道和善的利。志在修身齐家治国平天下。此国之栋梁应有之胸怀。求在利人,不在利己。他人与国家获利,就等同于自己获利。损己利人之心,虽人皆有之,但也惟君子常有。此类人当得社会称誉与信任。

圣人之求利,在于万民,在于长久;其利可施诸社会,可流诸百世。如孔子爱人之思想,老庄无为相谐之道。既秆于春秋战国,亦延至于今,使大众受用,可称之。

故为国求利者,圣贤;为己求利者,亦君子而非小人。

只要是凭着自己双手打拼赚来的,利己不损人的就应当说是有义之人。

度过未来吉凶难卜的岁月。

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