义与利的关系再分辨.600doc(600字)

来源:m.ttfanwen.com时间:2017.5.7

义与利的关系再分辨

义与利属于人生观和价值观的范畴,是历代思想家所重视的一个问题。马克思主义认为,义与利是辩证统一的关系。“义”指的是道德信仰,“利”讲的是物质利益。义和利是相互联系的。道德信仰作为社会意识,不仅在利益基础上产生,而且还会随着利益关系的变化而变化;同时,道德信仰对利益又有着巨大的反作用,对利益的增长、分配进行调节、制约和指导。在社会主义条件下,“义”的内容包括社会主义政治、法律和道德;“利”的内容包括国家利益、集体利益和个人利益。社会主义的“义”是通过国家、集体和个人利益关系的正确调节和处理得以体现的;社会主义的“利”,只有在政治、法律和道德的指导和制约下才能得到保证。义和利互为目的和手段,只讲义不讲利,只能是虚伪的道德说教;只讲利不讲义,就会损人利己、损公肥私。我们是义利观的统一论者,人既要讲利,更要讲义。有意义的人生,应当是义与利相统一的人生。我们要确立正确的义利观,在辩证中把握义利观,在结合上实践义利观。

一个光用“义”的道德来呼吁人们做出无私奉献的社会,与一个人们普遍只有“利”之考量的社会,都不是一个成熟的社会。一个成熟的社会也许应该是这样的:官员也好、公众也罢,都应上该有对精神信仰的敬畏下有对制度约束的顾忌。

朱熹曾经说过“利者,义之和。”利与义是统一的,是不可分割的有机整体,正是由于符合道义,所以人们才能获得长久的利;正是由于存在着利益,所以人们才能做更多符合道义的事。正是把利与义相互结合,我们的社会才会更和谐,我们的国家才能长治久安。


第二篇:利与义 2000字

2、古仁人志士无不以“修、齐、平、治”为其远大志向,并履践杀身成仁,舍生取义,请找出若干事例,并阐释一下你个人对“义、利”关系问题的看法

天平的倾斜

作为传统文化的主流,儒家为人们设计一条完美的人生轨迹:修身、齐家、治国、平天下,尽管纵观历史,真正践行四者的人寥寥无几,但是那至少是古代仁人志士的伟大志向和为人处事的原则。孔曰成仁,孟曰取义,杀身成仁,舍生取义一直被古人当做人生的至上目标。于是中国的传统文化里有了一大文化景观—“士”与“士文化”, 古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层,从古到今,士的社会特征就是不当官,不掌权,然而他们却时刻践行着成仁取义的人生信仰,在历史生留下了浓墨重彩的一笔。

提及“士文化”,不得不说有名的战国四公子,是时魏有信陵、齐有孟尝、赵有平原、楚有春申,他们礼贤下士,广招宾客,以扩大自己的势力,养“士”之风盛。还记得那一史记名篇《信陵君窃符救赵》,侯赢虽为引车卖浆之流,却因其智谋忠义成为信陵君座上课。再向公子举荐提出朱亥并提出退秦救赵之计之后,“公子过谢侯生。侯生曰:‘臣宜从,老不能。请数公子行日,以至晋鄙军之日,北乡自刭,以送公子。’公子遂行。”每每读及此处,心中总会为之一动,这或许就是古代士者的所作所为吧,知恩图报,舍生取义。

读及史记,历历在目的还有那些以生命书写历史的刺客们,。”《刺客列传》结尾曰:“自曹沫至荆轲五人,此其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉!”让太史公念念不忘的正是一个“义”字,无论这“义”是谁发明的,无论这“义”的结局如何,只要目的明确,就是政治正确,因其大义凛然、义无所顾、至死不渝,所以值得推许。可见他所看重的还是刺客的“精神魅力”,所谓“士为知己者死”,刺客的职业精神便是勇于抛头颅洒热血敢于肝脑涂地,如此,便可慷慨赴死,功德圆满。古代刺客就是这样用冷兵器和生命写出了他们的英雄史,真正践行着杀身成仁,舍生取义的人生取向。

尽管士在经济上处于附庸地位,却极自尊,古有不吃嗟来之食及不为五斗米折腰者;文士爱名节,重义轻利,孔子过盗泉渴而不饮,孟子喻义不言利;武士以“重然诺,轻生死”为业道,后来被大和民族窃去;他们尊崇的是“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”的大丈夫;他们向往立功、立德、立言而作不朽之人;他们爱国,以国为家,倡导“天下为公”; “士为知己者死”,人以国士待我,我必以国士报之,他们能“杀身成仁,舍身取义”,能以身许国,毁家纾难;他们的信条是“大丈夫行事,论是非不论利害,论顺逆不论成败,论

万世不论一。

不可否认的是,士作为一个特殊的阶层,也是为利益而生,为利益而战,马克思与恩格斯早就声明,人是重利益的,人从动物进化而来,身上必定还残存着兽性,于是我们总是看到如是的字眼知恩图报,为知己者死,毫无疑问,他们大都是受人恩在先,大义报恩在后。但是,阅遍史书,我们不得不承认,在“利”与“义”的天平上,古人明显是偏向了后者。中华民族本身是一个英雄气节很浓厚的民族,尽管背信弃义,见利忘义的人在历史上也确然存在,基本在每个朝代,总是有那么几个名字映入我们的眼帘,秦的赵高,汉的董卓,唐的杨国忠,宋的秦桧,民国的汪精卫,这些响当当的位高权重之人因为在历史上留下了自己的痕迹,然而终因其因利弃义被永远的钉在了历史的耻辱柱上。

“利”与“义“向来被当做一组对立的事物拿来谈论,实则是我们见惯了太多两者不和谐的场景,于是褒有舍生取义,贬有见利忘义。而且在古代,似乎是前者占据主流,而在如今,这个物欲横流的社会中,天平似乎发生了倾斜,因利忘义者层出不穷,食品药品安全问题,官员贪污腐败问题,屡屡刺痛公众脆弱的神经。于是人们开始怀念那些简单却纯洁的时代,人虽重利,却未曾轻义。尽管做到利义的和谐统一确实非易事,但是两者也不应该是水火不容的,“君子爱财,取之有道”、“盗亦有道”诸如此类的道理从小便被灌输到我们的脑中,只是我们有时因为走得太远,而忘了自己为什么出发。在经济全球化,生活节奏如此之快的今天,我们很难像古人那样生活在一个狭小的空间地域内。由于社会的进步,即使今天的平常人每天也会和各种各样的人打交道,久而久之,大家都会变得更加实际,实用主义盛行。在利与义的关系面前,难免会重前轻后。我只能说,人是有惯性的动物,习惯是个可怕的东西,第一次往往很重要,如果第一次在利与义面前,我们便倾向了前者,那么以后极有可能去重复以前的轨迹,因此,在处理两者关系时,从开始就要有坚定的信念。

尽管人是实际的动物,但就人性而言,我只是悲观,但从不绝望,我相信,文化与观念是一种根深蒂固的东西,既然我们的先人认为我们留下如此优良的传统,我们需要做的只是在物质化的今天,继续遵循先人的轨迹,一旦心有贪念,可以拿一些东西来激励自己,今人亦有许多楷模,譬如孔繁森,马祖光。只有在净化了心灵之后,在利与义面前,我们才能做出无愧后人的选择,希望天平恢复以往的状态。

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