师德读书心得(1500字)

来源:m.ttfanwen.com时间:2015.7.23

师爱无限

最近,我认真阅读了前苏联著名教育实践家和教育理论家苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》。这是一本非常好的指导教育理论和实践的书籍,我感受颇深、受益匪浅,对“师德”二字又有了更深的理解。

我印象最深的就是书中第75条建议;教师,要爱护儿童对你的信任。我们的工作,就其本身的性质和逻辑来说,就是不断地关心儿童的生活。请你任何时候都不要忘记:你面对的是儿童的极易受到伤害的、极其脆弱的心灵,学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑里,而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。如果认为我们的儿童都是能够坚强地克服困难的英雄,那就未免想得太天真而且错误了。遗憾的是,还有许多教师是这么想的,这个教育思想上的错误往往带来许多损失。儿童是脆弱而无助的。所谓要关心儿童的生活和健康,关心他的利益和幸福,关心他的完满的精神生活,这首先是意味着要爱护儿童对你的信任这朵娇嫩的花儿。儿童信任你,因为你是教师、导师和人性的榜样。你必须严格地、坚持地关心儿童,毫不妥协地反对我们的教育工作中那种对儿童漠不关心、冷酷无情的现象。

“师者,传道授业解惑也。”作为一名教师,首先要做的就是传道授业解惑,这也是最基本的要求,是对教师教育教学能力的评判标准。符合这一标准的教师千千万,然而,能够成为其中顶尖的优秀教师,却寥寥无几。究其根源,大多数人都把“教师”当作一个职业,一种谋生的手段,仅仅是为了养家糊口而已。师之大者“有教无类,

因材施教”,那是因为他们都拥有大爱,真正的师爱无限。

冰心老人曾经说过这样一句话:“爱是教育的基础,是老师教育的源,有爱便有了一切。”踏上三尺讲台,我正为实现这一切而努力着,我带着一颗为学生服务的心走上讲台,就像大哥哥一样嘘寒问暖,不仅关注他们的学习,也关注他们的生活,我也经常提醒学生:“要劳逸结合,活而不乱,注重效率”,犯错了,与之谈心,有困难了,帮助解决,我不断地向学生“提醒幸福”,而我的学生也不断地感受到幸福。

我们班是全校出名的“问题班”。20xx年入学至今,我班37名学生,有三分之一的家庭存在父母离异、残疾、单亲甚至无父无母的情况。就在今年,20xx年的小年夜,我班一名小女孩儿的父亲,在工地的一次翻车事故中遇难。开学时,我并不知道她家发生的悲剧,因为这名学生虽然学习成绩优异,但性格内向,平时不善言谈,很少与人交流。可是,在接下来的一个月中,通过几次小测验,我发现这名学生的成绩有明显的退步,上课听讲时也不在状态,眼神中充满了迷茫,连以前仅有的几次发言也消失不见,我开始对她留心观察。在一次测验后,她的成绩依然不理想。我与她的母亲通了电话,在电话中,这位母亲略带哽咽地告诉了我这个不幸的消息。然而更为不幸的是,这个家庭的悲剧并未就此结束。在前不久的一次家访中,我得知:家中失去了父亲这一唯一的经济来源后,已无工作的母亲又查出了鼻腔内已经癌变的肿瘤,同时家中还有一位八十岁高龄的老人要赡养。

家访过程中,看着泪流满面的母女俩,我内心也是阵阵悸动,面对这显得更加沉默寡言孩子,我感慨万千。我不能向她保证什么,我

只能在我的工作岗位上更加努力。在她的学习中尽力点拨指导,闲暇时,多与她交流、谈心,课间多领她与其他孩子们玩耍,增加了家访的次数,多与她的母亲进行沟通。

就这样,又是一个月过去了,小女孩儿的状态回来了,又有了以前的精神劲儿,而且更胜过往。上课回答问题的次数有明显增加,课间与同学间的玩耍也多了起来。看着孩子的状态越来越好,我颇感欣慰,孩子的幸福快乐不单单是我的功劳,但我尽力而为,只愿她能感受到幸福在身边。

在短短几年的教师生涯中,虽然辛苦,虽然清贫,虽然也有过急躁,彷徨,甚至想要放弃,但人是懂感情的,爱心所至,情感所至,必将春风化雨暖人心。在这里,我想到了这样两句话:“生命的远景,艰难而稳重,美丽而动人,道路的伸展,都是给时间的方向,从脚下开始,从脚下结束。”

我们拥有充实的教师人生,我相信,当我们的生命走向尽头时,我们可以自豪地说:“天空没有留下翅膀的痕迹,但我已经飞过。”

师爱无限,不单是说说这么简单。想要真正做到这一点,就要从我做起,从眼前做起,脚踏实地、坚持不懈,真正地走到师者这一道路上来。


第二篇:师承读书心得四 1400字

读《伤寒论》五泻心汤心得

《伤寒论》五泻心汤,即半夏泻心汤、生姜泻心汤、甘草泻心汤、大黄黄连泻心汤、附子泻心汤,均为主治痞证之剂。痞,《释名》谓“气痞结也”,成无己注“否而不泰为痞”,乃升降失常,阴阳不调,寒热互结,虚实错杂,上下不能交泰而致。诸泻心方大多寒热并用,补泻兼施,而有和解阴阳、调畅枢机之功。内中有任一药以多用,有合数药于一功,错综变化,法度谨严。

仲景立五泻心汤共同主症为心下痞,其成因多为胃气素虚,或治疗失误(吐、下),以致无形邪热内陷心下,因其内无痰水、宿食等实邪阻滞,与结胸(如大、小陷胸汤证),水痞(如五苓散、十枣汤证)等有本质的区别,故仲景原文明确交代:“按之自濡,但气痞耳”。然前人对其病机犹有属太阳、阳明、太阴、少阳之争。实际上,太阳为开,阳气发于外,为卫气之藩篱,证治不离乎表。仲景指出:“表未解,不可攻痞,当先解表;表解,乃可攻痞”,即说明表证与痞证有两种根本不同的病机。若果为太阳误下攻痞,则论中已设桂枝人参汤温中解表主治。阳明为合,阳气蓄于内,其为病多胃实家。《伤寒论》说:“ 太阳病,若发汗,若下,若利小便,此亡津液,胃中干燥……内实……此名阳明也”。“实”是邪气旺盛之意,前人又有“实则阳明,虚则太阴”之说,而痞证虚实互见,介乎两者之间,故非属阳明可知。太阴为阴中之至阴,气化见于中焦,其病多表现在里,若误 下伤阴,胸下结硬,则当予温里以为治,如理中、四逆辈。《伤寒杂录》说:“凡言泻心者,少阳邪将入太阴也”,这里 “将”字,点明泻心证并非发于太阴。

据临床所见,泻心汤痞证见于心下,约当胸之下、脘之上的膈中部位。膈,居脏腑上下之间,阴阳表里之半,为少阳所主。前人谓,太阳外主皮毛,内主胸中;阳明外主肌肉,内主脘中;而少阳外主腠理,内主膈中,为人体气机出入升降活动的枢纽。如其人本质素弱,病势消极(“病发于阴”),误下之后(“而反下之”),客热下陷,虚邪上逆,升降失职,少阳枢机不利,则病变内陷,阴阳互结,遂成不交之痞 (“因作痞也”,见《伤寒论》原文131条)。病在少阳,邪无出入之路,治以汗不能泄,下不能夺,惟宣和解一法,故论中首揭半夏

泻心汤寒温补泻并施,以为痞证正治:“伤寒五六日,呕而发热者,柴胡汤证具,而以他药下之……若心下但满而不痛者,此为痞,柴胡不中与之,宜半夏泻心汤”(原文149条)。

柯韵伯说:“泻心汤乃稍变柴胡半表之治,而推重少阳半里之意耳。”陈修园说:“少阳主寒热,属于半表则为经,属于半里则为腑”,其腑证“有痞、痛、利、呕四证之辨”。由此可见,泻心汤证与柴胡汤证是同属少阳病,而两者证情复有区别。其主症,柴胡证胸胁苦满,往来寒热;泻心证心下痞满,无往来寒热。其病机,柴胡证为传经之邪,邪客少阳之经,象动;泻心汤证由误治而成,邪陷少阳枢机,象静。其治法,一则主以柴胡流动之品,发散阳邪;一则君以半夏散结泄痞,直取病穴。其间一阳一阴,一动一静,证治迥异,殊曲同工。由此可见,半夏泻心汤为少阳气痞正治方,其余四方则均为半夏泻心汤的变局,分主太阳少阳并病的胃虚水热痞,少阳阳明并病的胃虚痞,及寒入化热、邪热壅聚的热痞,上热下寒、痞兼阳虚的寒热痞。

这里还可从《伤寒论》的遣词用字间得到启发。如仲景立诸泻心汤均言“主之”,独半夏泻心汤最早见于论中却反用“宜”字,是深有寄意。一般而言,《伤寒论》凡用“主之”,每有不易定法之义,如用“宜”、“与”,乃为可斟酌之处。古人认为,伤寒之痞,为寒郁内热,宜苦泄;杂病之痞,为气不条畅,宜辛散。仲景因半夏泻心汤辛苦并进,阴阳两解,举为治痞代表方,而广施于伤寒误下成痞或杂病寒热中阻致痞,故措用“宜”字以示范;至痞证各有所偏(偏热、偏寒),或有兼挟(兼太阳、兼阳明、挟虚、挟湿),复立四泻心汤,各有针对,乃谓“主之”以分辨。这也是古人欲明故晦的一种笔法,实宜惮心致意,反复体析。

记录人:朱海明

20xx-5-22

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